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此次別後，晏、黃二人或許再未曾晤面過。黃庭堅以罪人身份被編管，喪失了行動自由，再也無法來京城的廢園裡來探望小山了。
後來，黃庭堅於鞍馬間得十首小詩，其中有《寄懷叔原》云：「雲間晏公子，風月光如何？猶作狂時語，鄰家乞侍兒。憶同嵇阮筆，醉臥酒家床。酬春無好語，懷我文章友。」後人夢想能生活在歌舞昇平的宋代，晏、黃二人卻更願意生活中魏晉時代，因為那個時代有嵇康和阮籍做伴。
耿直不阿的黃庭堅與見風使舵的官場顯然格格不入，其《次韻感春五首》云：「高蓋相磨戛，騎奴爭道喧；吾人撫榮觀，宴處自超然。」朝廷讓他負責編撰《神宗實錄》，他不僅沒有秉承聖意、為尊者諱，反而秉筆直書神宗朝政治的疏失，讓哲宗感到「語尤不遜」。
在後半生中，黃庭堅背著「不實」、「幸災謗國」等罪名，不斷被貶謫羈管。但是，「世波雖怒，而難移砥柱之操」，他的骨頭比他的詩還要硬，在《送陳季常歸洛》中說：「我官塵土間，強折腰不屈。」他一邊自嘲說：「萬死投荒，一身弔影，不復齒於大夫矣。」一邊又驕傲地聲明：「已成鐵人石心，亦無兒女之戀也。」像山谷這樣的「詩好似君人有幾」的朋友，如何不被小山「心心念念憶相逢」？
朋友們都飄零在天涯海角。只有小山一個人住在父親日漸荒廢的園子裡。小山沒有錢重新裝修殘破的屋舍，每當風雨飄搖的時候，他便懷念起了遠方的黃庭堅和鄭俠們。他們恪守做自己的生活方式，如惠洪《跋山谷字二首》其一所描述的那樣：「山谷出謫，人以死吊，笑曰：『四海皆昆弟，凡有日月星宿處，無不可寄此一夢者。』此帖蓋其喜得黔戎，有過從之詞，其喜可掬。山谷得瘴鄉，有游從，其情如此。使其坐政事堂食，箸下萬錢，以天下之重，未必有此喜也。」
英國神學家、作家、牛津大學教授路易士曾經在《四種愛》中論及「友愛之情」。這位魔幻文學《納尼亞傳奇》的作者指出，愛人是臉對臉的，友人是肩並肩的。
路易士反問說：統治者為什麼非常不樂意看到友誼發生在它的臣民之間呢？因為一個友人的認同，抵得上千萬外人的置疑。
任何一群真正的朋友都是一群分離主義者，甚至可以說是一群叛逆者。這種叛逆，既可以是一群嚴肅思考者對陳規陋習的叛逆，也可以是一群標新立異者對善良風俗的叛逆；既可以是一群真正的藝術家對貧乏審美觀的叛逆，也可以是一群濫竽充數者對良好品味的叛逆；既可以是一群好人對社會的壞的叛逆，也可以是一群壞人對社會的好的叛逆。
路易士指出，每一個朋友群都有自己的一套行事為人的標準，而這套標準就像一座要塞一樣，把他們跟社會大多數人的意見隔離開來。所以，任何的朋友群都是對社會的一股潛在反抗力量。擁有真正朋友的人都較難被駕馭或支配：好的統治者會發現他們很難被糾正，壞的統治者會發現他們很難被腐化。
如此看來，小山無法與他的朋友鄭俠、黃庭堅、蒲傳正們相聚在一起，乃是皇帝們有意為之。皇帝雖然自稱「天子」，自稱「奉天承運」，其實內心虛弱得緊。
朋友之愛雖不及愛情，亦是生命中不可或缺的瑰寶。朋友，就是那個可以溫暖你冰冷的靈魂的人。朋友，就是那個可以陪同你觀賞「梅謝雪中枝」的人。朋友，就是那個可以跟你一起喝杯濁酒的人。朋友，就是那個與你一起吟詩作賦的人。
美人、詞、酒、夢和朋友，支撐著小山活了下來。雖然他沒有找到那更高的信仰，但他已經成為一個不可歸類的人。
胸次九流清似鏡，人間萬事醉如泥。感受著朋友的溫暖，暢飲著友誼的芳醇，晏幾道於昏濁世界，保持一分天真、一分單純、一分高傲和一分疏狂。
一寸狂心未說(1)
六么令
綠蔭春盡，飛絮繞香閣。晚來翠眉宮樣，巧把遠山學。一寸狂心未說，已向橫波覺。畫簾遮匝，新翻妙曲，暗許閒人帶偷掐。
前度書多隱語，意淺愁難答。昨夜詩有回文，韻險還慵押。都待笙歌散了，記取來時霎。不消紅蠟，閒雲歸後，月在庭花舊闌角。
如若是還能重轉人間，
即令不美也不在乎，
我要心平氣和地織出
春草嫩色的布，
走完我一生的旅途。
下鳥井津子《織布》
此首《六么令》是小山詞中為數不多的長調。小山並非不會寫作長調，不過小令是其更加合用的兵器罷了。
上片先從時節風景和環境氛圍寫起：這是綠茵環繞的暮春時節。柳絮翻飛如雪，片片圍繞著麗人的香閣。今天，我剛剛學會一種新流行的畫眉的樣式，試試看，將眉毛畫成遠山的模樣，是不是更美了？
那跳躍的心情，隱藏不住。連一句話都還沒有說出來，那雙像波浪一樣的媚眼，在偷偷看你的時候，早已將一切心思都坦白在你的面前。
在這重重的幃幕的後面，我正在練習你新為我寫成的曲子。不怕閒人前來偷聽。
決定終身的那一瞥，往往是隔著帘子看的。唐詩宋詞之中，帘子是一種必不可少的物件。李商隱詩：「賈氏窺簾韓掾少。」說的是賈充的女兒，聽說父親的幕僚中新來了一名俊朗的少年郎，便躲在帘子後面偷窺。由偷窺進而偷情。