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陳氏以孔夫子「詩無邪」的中庸含蓄的標準來度量小山詞，正犯了一個絕大的錯誤。「思無邪」是不懂文學的孔夫子的謬論。孔子所謂的「邪」，恰恰是人生中的「正」。試想，如果沒有男歡女愛、兩情相悅，文學還能剩下些什麼呢？
「思有邪」的詩歌，方是好詩啊。正是小山百無顧忌、全拋一片心式的寫法，才給詞壇帶來了一股撲面而來的新風。因此，吳梅才在《詞學通論》中讚嘆說：「艷詞自以小山為最!」
人情似故鄉(1)
阮郎歸
天邊金掌露成霜。雲隨雁字長。綠杯紅袖趁重陽。人情似故鄉。
蘭佩紫，菊簪黃。殷勤理舊狂。欲將沉醉換悲涼，清歌莫斷腸。
痴並不可笑，因為惟有至情的人，才能學得會這「痴」字。
「痴」和「呆」不同。只有痴於劍的人，才能練成精妙的劍法；只有痴於情的人，才能得到別人的真情。
古龍《多情劍客無情劍》
不知為什麼，人世間大部分的愛情都不能有一個美滿的結局。
小晏所寫的，大都是失敗的愛情，是「盈盈一水間，脈脈不得語」的愛情，是「要問相思，天涯猶自短」的愛情。因此，小山詞可以被失戀者當作治療心靈創痛之良藥。當然，若想要藥石產生療效，首先病人非得有十分的信心不可。
同樣的道理，作為一種「側耳傾聽」式的閱讀，讀者非得要用全部的心思投入不可。錢斐仲在《雨花庵詞話》中說：「讀詞之法，心細如髮，先摒去一切閒思雜慮，然後心向之，目注之，諦審而咀味之，方見故人用心處。若全不體會，隨口唱去，何異老僧誦經，乞兒丐食？丐食亦須叫號哀苦，人或與之，否則也不可得。」那種例行公事式的閱讀、那種一目十行式的閱讀，那種為了金榜題名、升官發財而進行的閱讀，跟心靈無關，也就不知痛癢，麻木不仁。
如今，有多少人會以那種寧靜而謙卑的心態，面對昔日那些美好的詞句和美好的情感呢？
當年，四方征伐之後夢想長生不老的漢武帝，在長安的建章宮鑄造了高達二十丈的銅柱。柱上有仙人手執黃金打造的承露盤，以之承接從天而降的露水，專門供漢武帝服用，故稱金掌。江湖術士說，服下這甘甜的露水，便可長生不老。
如今，那伸向天空的金掌還在，飲用甘露的帝王卻早已化為白骨。秋天到了，金掌中的露水凝結成霜，天空中大雁的隊伍越來越長，滿城的菊花宛如黃金一般。重陽是一個熱鬧的節氣，陳元靚《歲時廣記》中記載:「都城人家婦女，剪彩繒為茱萸、菊、木芙蓉花，以相送遺。」年輕時在重陽佳節，翩翩佳公子的小山，必定是為歌管舞袖、明珠玉璧所圍繞，必定享盡了世間最奢華綺靡的佳筵盛典。至於佩上嫣紫的芳蘭、簪上嬌黃的幽菊，熱熱鬧鬧地應景，則更是意料中的事情。
如今呢？那段愛情已經隨風而逝。「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」這是一個傷感的季節，因為寒冷的冬天即將來臨。
心會被傷透嗎？
心不會被傷透。
《宋詞舉》中云：「小山多聰俊語，一覽即知其勝。此則非好學深思，不能知其妙處。」表面上看，小山似乎已經對愛情絕望了；實質上，他還是割捨不下這份不了情。在重陽登高的時節，遍插茱萸少一人，這才聽見內心破碎的聲音。
古龍說，你要我等你的時候，你自己豈非也同樣在等！世上本就有很多事就像是寶劍的雙峰。你要去傷害別人時，自己也往往會同樣受到傷害。有時你自己受到的傷害甚至比對方更重！
「人情似故鄉」，愛情就像是故鄉一樣，只有離開之後方才感到它的珍貴。而回憶，猶如在沙中淘金，不知不覺間便將那些美好的時刻定格下來。
小山領我們回到故鄉，那裡是生命的源頭，那是人間的淨土。
那裡是戴望舒的雨巷，有一位丁香一樣的姑娘，打著油紙傘在雨中漫步；那裡是海子的德令哈，姐姐在星空下唱歌，讓國王的金頂帳篷漸次熄滅；那裡是梭羅的瓦爾登湖，湖邊有一棟小木屋，和一個不服從的公民；那裡是普希金的彼得堡，詩人在千里冰封的流放地，給愛人寫情書。
耶穌說，先知在故鄉是不受歡迎的。但是，人們還是無法抑止對故鄉的思念。與異鄉相對詞語，便是故鄉。許巍在歌中唱道，你在我心裡永遠是故鄉，你總為我獨自守候沉默等待，在異鄉的路上每一個寒冷的夜晚，這思念它如刀讓我傷痛。
「殷勤理舊狂」句，況周頤在《惠風詞話》中說：「五字三層意：狂者，所謂一肚不合時宜，發見於外者也。狂已舊矣，而理之；而殷勤理之；其狂若有甚不得已者。」人生充滿了無奈。那麼，令小晏「不得已」的是什麼呢？是千古不變的至情。
為情而狂，為情而理之，為情而殷勤理之，「殷勤理舊狂」此五字值得反覆玩味。難怪陳邇冬大發一通議論：「余謂此句三層意法可通詩文，如老杜之『白頭搔更短』，頭已白矣，又頻搔之，搔之發更短，亦三層意也。又如蘇子由文：『江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。』是一層。『南合湘沅，北合漢沔，其勢益張。』是第二層。『至於赤壁之下，波濤泛濫，與海相若。』則第三層也。」小山詞中的感情之流，比之自然之流，又不知要曲折婉轉、細膩敏感多少倍？