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小山詞從來不涉及軍國大事，卻也不能從歷史中將其抽取出來風乾。那種北宋初年飽滿豐碩的承平氣象，哪個南宋及其以後的詞人能夠「以假亂真」呢？
小蘋，小蘋，那是怎樣一名玲瓏剔透的少女啊？
是「倚門回首，卻把青梅嗅」；或者，「嬌羞愛問曲中名，楊柳杏花時節幾多情」；或者，「香蓮燭下勻丹雪，妝成笑弄金階月」？
「記得小蘋初見，兩重心字羅衣。」所謂「心字羅衣」，有人說是領口像心字的宋代時裝，也有人說是衣服上有像心字一樣的花紋，還有人說是衣服上熏了一種名叫「心字香」的香料。我傾向於後者。范成大《驂鸞錄》載：「番禺人作心字香，用素馨、末利半開者著淨器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花萎，花過香成。蔣捷詞『銀字笙調，心字香燒。』晏小山詞：『記得年時初見，兩重心字羅衣。』」
這一句有視覺之美，亦有嗅覺之香。小山就是如此淡淡地寫來，如同一幅沒有著色的水墨畫，如田同之所云：「白描不得近俗，修飾不可太文，生香真色在離即之間，不特難知，亦難言。」（《西圃詞說》）
那時，你仰著明亮的額頭，你的笑容有如春花，你的嗓音有如天籟，你的腰肢有如楊柳。
在所羅門王的《歌之歌》中，有這樣一段對戀人的頌歌，仿佛也是寫給小蘋的：「你像是嶄露在眾草之上的百合。你的身軀，修長的棕櫚，你的乳房，豐碩的葡萄。你的雙眼像微暗處的鴿子，閃爍著光芒。站起來！親愛的，我嫵媚的姑娘。來吧！嚴寒已經逝去，可以縱情歌唱，斑鳩鳥聲聲正在迴響。你坐著時，腿根是充滿著珍奇水果、染料和香料的石榴園。你的雙唇沾滿了蜜，你的舌下蜜糖和乳汁在流淌。」
那是多少年前的場景呢？
江湖太大了，光陰又太久了。
是啊，偶然相遇的故人，並不需要你熱情洋溢的讚美。
韶華老去的女子，像一把蒙塵已久的琵琶，需要的僅僅是知音的撫摸。
破冰的聲音自遠方而來。
花開以後，很快就落了。人相遇之後，很快就分別了。
花是短命的，最短命的是東瀛的櫻花。記得川端康成在《千鶴》中寫到的女主人公稻香雪子，不正宛如小山筆下的小萍嗎？而那「兩重心字」的羅衣，也有些素淨如水的和服的韻味。文學評論家龔鵬程深諳其中三味：稻香雪子的千鶴之美，無疑是純潔而高貴的。但那只是光、是影、是香氣，是鶴舞於九霄。男主人公菊治要的，卻是具體實存，可以握在掌心、端詳於眼底、感受到它之溫度、測量出它之寬厚，如茶盅水罐的愛情。
於是，悲劇誕生了。
那種過於執著的愛情通常容易破碎。
小山可不是這樣一位木訥拘泥之人。對於胸襟寥廓、從從容容的小山來說，相思當然是可以在琵琶弦上言說的。此句化用白居易《琵琶行》之「低眉信手續續彈，說盡心中無限事」。任何人都沒有能力截斷時間之流，那麼不妨抓住此時此刻，在音樂與酒中讓心靈互相慰藉。換言之，普天之下的「有情人」，並不一定非得終成「眷屬」不可。
「但願人長久，千里共嬋娟」，此想法固然是好，畢竟過於牽掛和凝滯了。坦然接受生命中的失去，亦是生命成熟的標誌。
彩雲，既是空中之彩雲，亦是暗指心中的愛人。李白《宮中行樂圖》云：「只愁歌舞散，化作彩雲飛。」是的，你不得不承認，當年的明月還在，彩雲卻早已不是昔日的彩雲了。
在不動聲色之間，小山默默地結束了這曲《臨江仙》。雖然只是一首小令，卻輾轉反側，一波三折，正如傅庚生所說：「此詞字句上下錯落，而前後應，翻騰之狀，矯健可喜，尤有神龍見首不見尾之姿。情與景繫於接筍之處，又若輕霜著水，了其無痕，斷是才人墨渾也。」這種筆墨誰也學不來。
而朴樹的歌聲還在迴響著：
有些故事還沒講完那就算了吧
那些心情在歲月中已經難辨真假
如今這裡荒草叢生沒有了鮮花
好在曾經擁有你們的春秋和冬夏
她們都老了吧？她們在哪裡呀？
幸運的是我，曾陪她們開放你們就像被風吹走，插在了天涯她們都老了吧？她們在哪裡呀？
我們就這樣，各自奔天涯
幾番魂夢與君同 第二部分
不眠猶待伊(1)
菩薩蠻
相逢欲話相思苦，淺情肯信相思否？還恐漫相思，淺情人不知。
憶曾攜手處，月滿窗前路，長到月明時，不眠猶待伊。
你穿越萬里長空
我為你拭去額上的冰霜；
狂悖的風暴撕裂了你的翅膀，
你甦醒了，兀自顫抖。
蒙塔萊《我為你拭去額上的冰霜》
《菩薩蠻》的詞牌，原為唐代的教坊曲名，又名《子夜歌》、《巫山一片雲》等。據《詞譜》引唐蘇鶚《杜陽雜編》說：「大中（唐宣宗年號）初，女蠻國入貢，危髻金冠瓔珞被體，號『菩薩蠻隊』。當時倡優遂制《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。」其實，在大中之前一百年的開元時期成書的《教坊記》中便已有此曲名。《詞譜》中以李白所作之《菩薩蠻》為正體。
唐、五代，詞還僅僅是「詩餘」，況周頤在《惠風詞話》中說：「詩餘之餘，作贏餘之餘解。唐人朝成一詩，夕付管弦，往往聲希節促，凡和聲皆以實字填之，遂成詞。」到了宋代，詞方蔚為大觀。