第79頁
---------------------------------白夜完結-----------------------------------------
接下來的幾個章節是本書的經典對白和片段，新書將在不久開啟。
☆、經典對白賞析
前言：這些經典對白，大部分都結合了西歐中世紀的劇本風格。凌少本人受莎翁的影響比較深，所以在這本小說中，大膽嘗試了用劇本的對白來替換小說的對白，所以出現了大段的人生思考的段子和哲學感悟的段子。雖然不能說是一個創新，但是於網文中來看，應當算是獨樹一幟。下面就是凌少的段子賞析：
1.我相信你會做的比他更好的。沒有感情的人，只能是下作的頑石。或是連被人踐踏的資格也不曾擁有。那種種看似風光的背後，他只是一個可憐的傢伙。不懂得人性，也註定被人性毀滅。
2.我所信守的教條是不允許我做出如此卑劣的事情。應允了的事實，我決計不會改變。這是我所生來就具有的人格，假使是剜心的痛楚，人格最後的底線也不會失守。我所堅守的就是一顆純真的心。那是我生而所背負的責任。
3.作為一個爪牙，有著這樣不俗的劍技，那個只會躲藏在一旁的小人，也該是高興了!你就像是他手中的一盞油燈，他用你照亮了通向罪惡的黑暗之淵，可你卻不曾想，他同樣將你擲於黑暗!我從不否認我是沾滿了罪惡與血腥的，但是當兩個充滿了罪惡的人相互爭鬥時。倘若有一個幫凶的出現，那這些污濁，這全部的罪惡都將被幫凶所承擔。你該是悔悟了!否則，你此生將無法逃脫這惡人爪牙的惡名!(這是凌少認為自己寫過最經典的一段話!沒有之一!)
4.只要我的內心中，始終銘記我的人格的宗旨，那所謂的罪名便無法強加於我。倘使那小人膽敢將我當成一盞油燈，我定將化為太陽，將四周的黑暗灼燒。罪惡也會被我火熱的鮮血所融化，他那骯髒的軀體，會在我的強烈的怒火下被撕碎。所以，不要妄圖挑撥我們的關係，假使我真的憤恨他。也不會在此刻反戈一擊。
5.你的人格已經失真了!我絲毫不懷疑這樣衝動的你會直接打斷我的頸椎。但是我擔保你的信條里一定有不殺人這一條。否則你今天就不會用竹劍來與我比試!但是你的怒火讓你放棄了你的教條。你還有什麼可自傲的資本。我承認我的身上沒有您清白，但是我敢於面對我的罪惡和骯髒的人格。而你，總是盲目的將這些認為是神聖的。除非你能夠超脫這塵世，否則你永遠做不到你想要的完美。你終究是個人，只要有足夠的外力，你終究會陷落的。聽我的話，離開這裡，或是追尋你的文學，或是尋找你的劍道。別在這樣的泥沼中掙扎。
6. 她的慾火已經被江戶川清源勾起，仿佛是乾柴烈火，她急切的希望那堅實的一部分盡情的挺進。這不是淫靡，同樣不能說是放蕩，因為所有人都無法想像一個幾個妓女對於性是冷淡的態度。她們都是在做愛中尋找自己，就仿佛是卡夫卡在城堡中找尋自己的人生。沒人能說它是錯的，也沒人能譴責它。倘使上帝於此時出現，相信愛也會說：“我只是用肉體來勞動，同樣是勞力來獲取酬勞，還有什麼能用來譴責我的?背叛嗎?我不是奴隸，妻子不是丈夫的奴隸，靈魂或是肉體的歸屬都是不存在的，我只是在做著我所喜歡的工作。我只是在走著自己獨特的人生!”(這段大概是我無意中闡述的對妓女的看法。我一直覺得是這樣的，妓女並不可恥，只有無所事事的人才是最可恥的!)
7.我想，你的劍也就只能止步於此了。我是不會讓這種惡劣的事情繼續發展下去的。我不知道這樣的劍法能不能殺死你，但是門外還有天照大御神光輝的眼睛，就算邪惡到來，也將會在聖潔之中消弭。覺悟吧!我們繼續!
☆、文章中出現物品解釋
三味線：起源 一般認為起源於中國的三弦，大約成形於15世紀左右。中國的傳統樂器三弦經過琉球王國(現在的沖繩)，產生了早期的沖繩“三線”，之後傳到日本本土，逐漸成形。而早期的沖繩三線又受本土三味線的影響被改良成現在的沖繩三線。 注意：在日本傳統音樂界中，有時也直接稱“三味線”為“三弦(さんげん，sangen)”，而把中國的民族樂器“三弦”直接音譯稱為“三弦(サンシェン，sansyen)”。但在中文中由於只採用漢字會將二者混淆，因此一般只稱日本的民族樂器為“三味線”。
構造 基本分為“天神”(纏弦的部分)，“琴杆”和“琴身”三部分。 琴杆：採用木材。高級的用印度產的紅木、紫檀，廉價有南亞、東南亞產的“花梨”等木材。為了便於攜帶，一般都是由三截拼接而成的，分別稱為“上杆”“中杆”“下杆”。與此相對，不能分成三截的琴杆稱“長杆”。由於琴杆是光滑的，不像吉他等其他弦樂器有把位標記，因此在入門時培養左手對把位(稱為“勘所”)的感覺很重要。 琴身：四方形，正反面蒙上貓皮或狗皮。傳統製法使用一整張貓皮，因此在三味線表面可以看見左右對稱的黑點，這實際上是貓腹部的乳t的痕跡。由於貓皮高價難求，故也使用狗的背部的皮製作，但是狗皮三味線表面的黑點是故意畫上去的，成為一種裝飾。 一般採用絲弦，也有用尼龍材料的。數量為三根，從細到粗依次稱為“第一弦”“第二弦”“第三弦”。 演奏時需要撥子。撥子成銀杏葉形，低級的塑料製成，高級的採用象牙。具體的大小形狀根據流派，音樂和演奏者的習慣不盡相同。
接下來的幾個章節是本書的經典對白和片段，新書將在不久開啟。
☆、經典對白賞析
前言：這些經典對白，大部分都結合了西歐中世紀的劇本風格。凌少本人受莎翁的影響比較深，所以在這本小說中，大膽嘗試了用劇本的對白來替換小說的對白，所以出現了大段的人生思考的段子和哲學感悟的段子。雖然不能說是一個創新，但是於網文中來看，應當算是獨樹一幟。下面就是凌少的段子賞析：
1.我相信你會做的比他更好的。沒有感情的人，只能是下作的頑石。或是連被人踐踏的資格也不曾擁有。那種種看似風光的背後，他只是一個可憐的傢伙。不懂得人性，也註定被人性毀滅。
2.我所信守的教條是不允許我做出如此卑劣的事情。應允了的事實，我決計不會改變。這是我所生來就具有的人格，假使是剜心的痛楚，人格最後的底線也不會失守。我所堅守的就是一顆純真的心。那是我生而所背負的責任。
3.作為一個爪牙，有著這樣不俗的劍技，那個只會躲藏在一旁的小人，也該是高興了!你就像是他手中的一盞油燈，他用你照亮了通向罪惡的黑暗之淵，可你卻不曾想，他同樣將你擲於黑暗!我從不否認我是沾滿了罪惡與血腥的，但是當兩個充滿了罪惡的人相互爭鬥時。倘若有一個幫凶的出現，那這些污濁，這全部的罪惡都將被幫凶所承擔。你該是悔悟了!否則，你此生將無法逃脫這惡人爪牙的惡名!(這是凌少認為自己寫過最經典的一段話!沒有之一!)
4.只要我的內心中，始終銘記我的人格的宗旨，那所謂的罪名便無法強加於我。倘使那小人膽敢將我當成一盞油燈，我定將化為太陽，將四周的黑暗灼燒。罪惡也會被我火熱的鮮血所融化，他那骯髒的軀體，會在我的強烈的怒火下被撕碎。所以，不要妄圖挑撥我們的關係，假使我真的憤恨他。也不會在此刻反戈一擊。
5.你的人格已經失真了!我絲毫不懷疑這樣衝動的你會直接打斷我的頸椎。但是我擔保你的信條里一定有不殺人這一條。否則你今天就不會用竹劍來與我比試!但是你的怒火讓你放棄了你的教條。你還有什麼可自傲的資本。我承認我的身上沒有您清白，但是我敢於面對我的罪惡和骯髒的人格。而你，總是盲目的將這些認為是神聖的。除非你能夠超脫這塵世，否則你永遠做不到你想要的完美。你終究是個人，只要有足夠的外力，你終究會陷落的。聽我的話，離開這裡，或是追尋你的文學，或是尋找你的劍道。別在這樣的泥沼中掙扎。
6. 她的慾火已經被江戶川清源勾起，仿佛是乾柴烈火，她急切的希望那堅實的一部分盡情的挺進。這不是淫靡，同樣不能說是放蕩，因為所有人都無法想像一個幾個妓女對於性是冷淡的態度。她們都是在做愛中尋找自己，就仿佛是卡夫卡在城堡中找尋自己的人生。沒人能說它是錯的，也沒人能譴責它。倘使上帝於此時出現，相信愛也會說：“我只是用肉體來勞動，同樣是勞力來獲取酬勞，還有什麼能用來譴責我的?背叛嗎?我不是奴隸，妻子不是丈夫的奴隸，靈魂或是肉體的歸屬都是不存在的，我只是在做著我所喜歡的工作。我只是在走著自己獨特的人生!”(這段大概是我無意中闡述的對妓女的看法。我一直覺得是這樣的，妓女並不可恥，只有無所事事的人才是最可恥的!)
7.我想，你的劍也就只能止步於此了。我是不會讓這種惡劣的事情繼續發展下去的。我不知道這樣的劍法能不能殺死你，但是門外還有天照大御神光輝的眼睛，就算邪惡到來，也將會在聖潔之中消弭。覺悟吧!我們繼續!
☆、文章中出現物品解釋
三味線：起源 一般認為起源於中國的三弦，大約成形於15世紀左右。中國的傳統樂器三弦經過琉球王國(現在的沖繩)，產生了早期的沖繩“三線”，之後傳到日本本土，逐漸成形。而早期的沖繩三線又受本土三味線的影響被改良成現在的沖繩三線。 注意：在日本傳統音樂界中，有時也直接稱“三味線”為“三弦(さんげん，sangen)”，而把中國的民族樂器“三弦”直接音譯稱為“三弦(サンシェン，sansyen)”。但在中文中由於只採用漢字會將二者混淆，因此一般只稱日本的民族樂器為“三味線”。
構造 基本分為“天神”(纏弦的部分)，“琴杆”和“琴身”三部分。 琴杆：採用木材。高級的用印度產的紅木、紫檀，廉價有南亞、東南亞產的“花梨”等木材。為了便於攜帶，一般都是由三截拼接而成的，分別稱為“上杆”“中杆”“下杆”。與此相對，不能分成三截的琴杆稱“長杆”。由於琴杆是光滑的，不像吉他等其他弦樂器有把位標記，因此在入門時培養左手對把位(稱為“勘所”)的感覺很重要。 琴身：四方形，正反面蒙上貓皮或狗皮。傳統製法使用一整張貓皮，因此在三味線表面可以看見左右對稱的黑點，這實際上是貓腹部的乳t的痕跡。由於貓皮高價難求，故也使用狗的背部的皮製作，但是狗皮三味線表面的黑點是故意畫上去的，成為一種裝飾。 一般採用絲弦，也有用尼龍材料的。數量為三根，從細到粗依次稱為“第一弦”“第二弦”“第三弦”。 演奏時需要撥子。撥子成銀杏葉形，低級的塑料製成，高級的採用象牙。具體的大小形狀根據流派，音樂和演奏者的習慣不盡相同。