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約等於零。
總而言之，我在透露出自己的審美趣味的同時，得到的無一不是“你丫真俗”，
若是趕上有涵養的，通常便會含蓄地暗示我：“那樣很不好”。從他們怒其不爭、
哀其不幸的目光中，我發現歸根結底只有一個結論，那就是我的綜合素質很低下，
甚至已經低下到了無可救藥的地步，縱使那些好心人們驚訝地發現了錯誤，也失
去了挽救我的機會。
同樣的道理，在電影這個圈子中，我也發現了同樣的共同之處。經常能涉及
到其中的媒體朋友告訴我一個規律，對於國內的某些導演，只要是一般人嘴巴里
說出來的影片，他們決不認同，反過來說，只要是一般人抵制的東西，他們必定
說好。這個意思就是說，大師和老百姓的觀點是不能一樣的——如果雙方達成一
致的話，那大師還叫大師嗎？
坦白說，儘管很不喜歡，但我還是可以能夠理解他們。天可憐見，大師（或
者是準備成為大師的）是需要維護和構造自己的形象，從而才可以與一般人相區
別。就象賈樟柯有一次說到，他在三聯書店等人時，忽然見到幾個貌似大師的導
演，除了大家一個也不認識這一點，其餘的所有特徵都與大師相符合——他們管
張藝謀叫“謀子”，管陳凱歌叫“小陳”，聲勢甚是唬人，說道“那些小導演
（指謀子、小陳之流）之所以不能成為大師，是因為他們沒有經歷過太多太大的
苦難。”
話套從頭，儘管我很理解他們的所作所為，但我聽了這些話，覺得還是很不
舒服。我想說的是，一個人，不管如何表彰自己，這都可以叫人接受，大不了只
是容易被別人認為愛顯擺，這也沒什麼，個人的性格因素，也完全可以說的過去，
但在表彰自己的同時總是忘不了擠兌別人，甚至總是一而再、再而三地將自己的
神壇建造在那些被自己一棍子打死的人的身上，就有點無恥的意思了。
在此，我還注意的是，那些喜歡挖苦和壓制別人的傢伙們，總喜歡拿自己的
優點與別人的缺點比較，比如，張藝謀是吃大米白面長大的，而大師們應該是吃
糠咽菜成熟的；這個邏輯如果成立，那我簡直都要在夢中笑醒了，因為我比諸多
大腕兒都牛逼啊——我可以和世界冠軍劉翔比電子遊戲，可以與武俠巨匠金庸比
賽跑，還可以跟功夫明星成龍比寫小說……哇哇，我都是第一啊。
但好象事情並不是這樣，事實上，就算沒有那些“苦心智、勞筋骨、餓體膚”
之類的經歷，似乎大家也完全能做，能做好許多事情，成功不一定與苦難劃等號，
縱使那些丁點兒苦難沒受就被罵得狗血淋頭的80年代出生的孩子們，好象干出的
成就也不比那些老是覺得“他的素質沒我強”的傢伙們差。
印象中有一篇叫做《不和70年代生的人交朋友》的文章，裡面想說明的只有
一點，那就是“千萬不要和70年代的人交朋友，原因是他們的毛病太多。”我出
生在偉大的1979年，因為不得不和70年代掛了上關係，所以對其至今耿耿於懷，
不能原諒；現在想起來，也挺無聊。但話說回來，不管再怎麼無聊，也比無恥要
好，至少聽起來沒有那麼難聽。
實際上，穿長袍馬褂的指責穿中山裝的，穿中山裝的指責穿西服的，穿西服
的指責穿牛仔褲的，穿牛仔褲的指責染了頭髮的，這都是文人相輕、一脈相承，
實在正常不過。不過請喜歡指責別人的人最好反觀一下自己，耶酥說：不要去挑
你鄰居眼中的刺，而忘了自己眼睛裡的梁木。
說來說去，我似乎也慢慢套進了自己設的圈子，好象也說了許多別人的壞話，
這很不好，很不厚道——但琢磨半天，就算說了，我也還沒有人家無恥。
唉，真是慚愧。
/* 45 */第四部分情聖泡妞第45節 六十年代
“我們誕生在六十年代，當世界正處於激變的時刻，我們還不懂事；等我們
長大了，聽說著，回味著那個大時代種種激動人心的事跡和風景，我們的遺憾是
那麼大。我們輕易地被六十年代甩了出來，成了它無足輕重的尾聲和一根羽毛。
崔健1994年出版的專輯，其實是對我們這代人下的一個精確的定義和總結：紅旗
下的蛋。但是，它下得太晚了。”——這些話我不知道究竟是誰說的，我看到它，
是在口腔科金魚的筆記本上。
據金魚說，生於六十年代的人，積累的是八十年代的精神食糧，呼吸的是比
較自由解放的空氣，接觸的是薩特、加繆、卡夫卡和福克納，緬懷的是塞林格的
“香蕉魚的好日子”，享受的是空閒的學習時間，玩耍的是後輩們聞所未聞的游
戲，讀的是北島的詩，聽的是崔健的歌，唱的是羅大佑的曲子，一句話，玩兒的
就是懷舊。
總而言之，我在透露出自己的審美趣味的同時，得到的無一不是“你丫真俗”，
若是趕上有涵養的，通常便會含蓄地暗示我：“那樣很不好”。從他們怒其不爭、
哀其不幸的目光中，我發現歸根結底只有一個結論，那就是我的綜合素質很低下，
甚至已經低下到了無可救藥的地步，縱使那些好心人們驚訝地發現了錯誤，也失
去了挽救我的機會。
同樣的道理，在電影這個圈子中，我也發現了同樣的共同之處。經常能涉及
到其中的媒體朋友告訴我一個規律，對於國內的某些導演，只要是一般人嘴巴里
說出來的影片，他們決不認同，反過來說，只要是一般人抵制的東西，他們必定
說好。這個意思就是說，大師和老百姓的觀點是不能一樣的——如果雙方達成一
致的話，那大師還叫大師嗎？
坦白說，儘管很不喜歡，但我還是可以能夠理解他們。天可憐見，大師（或
者是準備成為大師的）是需要維護和構造自己的形象，從而才可以與一般人相區
別。就象賈樟柯有一次說到，他在三聯書店等人時，忽然見到幾個貌似大師的導
演，除了大家一個也不認識這一點，其餘的所有特徵都與大師相符合——他們管
張藝謀叫“謀子”，管陳凱歌叫“小陳”，聲勢甚是唬人，說道“那些小導演
（指謀子、小陳之流）之所以不能成為大師，是因為他們沒有經歷過太多太大的
苦難。”
話套從頭，儘管我很理解他們的所作所為，但我聽了這些話，覺得還是很不
舒服。我想說的是，一個人，不管如何表彰自己，這都可以叫人接受，大不了只
是容易被別人認為愛顯擺，這也沒什麼，個人的性格因素，也完全可以說的過去，
但在表彰自己的同時總是忘不了擠兌別人，甚至總是一而再、再而三地將自己的
神壇建造在那些被自己一棍子打死的人的身上，就有點無恥的意思了。
在此，我還注意的是，那些喜歡挖苦和壓制別人的傢伙們，總喜歡拿自己的
優點與別人的缺點比較，比如，張藝謀是吃大米白面長大的，而大師們應該是吃
糠咽菜成熟的；這個邏輯如果成立，那我簡直都要在夢中笑醒了，因為我比諸多
大腕兒都牛逼啊——我可以和世界冠軍劉翔比電子遊戲，可以與武俠巨匠金庸比
賽跑，還可以跟功夫明星成龍比寫小說……哇哇，我都是第一啊。
但好象事情並不是這樣，事實上，就算沒有那些“苦心智、勞筋骨、餓體膚”
之類的經歷，似乎大家也完全能做，能做好許多事情，成功不一定與苦難劃等號，
縱使那些丁點兒苦難沒受就被罵得狗血淋頭的80年代出生的孩子們，好象干出的
成就也不比那些老是覺得“他的素質沒我強”的傢伙們差。
印象中有一篇叫做《不和70年代生的人交朋友》的文章，裡面想說明的只有
一點，那就是“千萬不要和70年代的人交朋友，原因是他們的毛病太多。”我出
生在偉大的1979年，因為不得不和70年代掛了上關係，所以對其至今耿耿於懷，
不能原諒；現在想起來，也挺無聊。但話說回來，不管再怎麼無聊，也比無恥要
好，至少聽起來沒有那麼難聽。
實際上，穿長袍馬褂的指責穿中山裝的，穿中山裝的指責穿西服的，穿西服
的指責穿牛仔褲的，穿牛仔褲的指責染了頭髮的，這都是文人相輕、一脈相承，
實在正常不過。不過請喜歡指責別人的人最好反觀一下自己，耶酥說：不要去挑
你鄰居眼中的刺，而忘了自己眼睛裡的梁木。
說來說去，我似乎也慢慢套進了自己設的圈子，好象也說了許多別人的壞話，
這很不好，很不厚道——但琢磨半天，就算說了，我也還沒有人家無恥。
唉，真是慚愧。
/* 45 */第四部分情聖泡妞第45節 六十年代
“我們誕生在六十年代，當世界正處於激變的時刻，我們還不懂事；等我們
長大了，聽說著，回味著那個大時代種種激動人心的事跡和風景，我們的遺憾是
那麼大。我們輕易地被六十年代甩了出來，成了它無足輕重的尾聲和一根羽毛。
崔健1994年出版的專輯，其實是對我們這代人下的一個精確的定義和總結：紅旗
下的蛋。但是，它下得太晚了。”——這些話我不知道究竟是誰說的，我看到它，
是在口腔科金魚的筆記本上。
據金魚說，生於六十年代的人，積累的是八十年代的精神食糧，呼吸的是比
較自由解放的空氣，接觸的是薩特、加繆、卡夫卡和福克納，緬懷的是塞林格的
“香蕉魚的好日子”，享受的是空閒的學習時間，玩耍的是後輩們聞所未聞的游
戲，讀的是北島的詩，聽的是崔健的歌，唱的是羅大佑的曲子，一句話，玩兒的
就是懷舊。