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建文帝遜國禮佛，終於往生極樂。
在我們打開槨蓋之前，我意外的看到棺槨後面的石壁上有一個淺淺的凹洞，凹洞裡擺著木製的佛龕，龕里有大自在觀世音菩薩的坐像，慈眉善目，神態安祥。
我的心中禁不住默默的祈禱了片刻，才在王國慶的催促下為打開槨蓋出了一把實力。
槨蓋被打開後，我定神看去，裡面還有一個木製的棺蓋，只不過要比外槨蓋小了一號而已。
這是內棺的蓋子。曹劍中起釘、撥楔、溶封，動作嫻熟。然後，我們終於將目光聚集在內棺之中。
三顆狂跳不已的心卻在一瞬間內驟然冰冷！
我們並沒看到什麼稀世奇珍、天下獨一無二的聚寶盆，更別說什麼武術秘籍，甚至連建文帝的寶體都未曾見著。
這具棺槨之內，可以說是空空如也。
如果說算是有東西的話，有的僅僅是一塊陳年的絹帛，色已泛黃，但上面密密麻麻的寫滿了蠅頭小楷，像是一幅詔書。我的心中突的動了一動：“這絹帛上譬抄的，莫非就是葉玄所要的那本武術秘籍？”
王國慶和曹劍中兩個人面如死灰，幾乎是同時伸出手去，把這塊絹帛抓在了手裡。
幸好這絹帛的質量可算上乘，還沒有被歲月風化，要不然，關於聚寶盆的秘密就會嘎然而止。王國慶的聲音里透著一股說不出的蒼涼，他竟然一字一句的把絹帛上的文字清晰的讀了一遍。
我沒有想到王國慶的古文造詣已精湛如斯，更沒有想到建文帝最終留下的遺言竟是這樣一通文字，他在其中講述了聚寶盆的秘密，而這個秘密又是如此的令人失色。
原來這個世間並沒有聚寶盆，聚寶盆的傳說是明太祖朱無璋一手編造的。
大明洪武三年（公元1370年）明帝國掃北大將軍徐達和前鋒右將軍常遇春攻占了元朝的京城大都，也就是現在的北京市。在大都內帑府的地下寶庫里，徐達意外的發現了元惠宗、史稱天順帝的孛爾只斤•；妥帖貼木爾在城陷出逃時沒有來的及運走的大批黃金。
這些黃金是自元世祖忽必烈定都北京以來，歷大元朝九十二年的各代皇帝征討擄掠東西方各處所得，其價值遠遠的超過了在南京的朱元璋的想像，這位出身於乞丐的皇帝，從來都沒有擁有過如此巨大的寶藏，因此，他似乎是讓鬼迷了心竅，竟然親口編造出一個聚寶盆的故事出來，說這些黃金都是自一個名叫聚寶盆的寶物中得來的。但若想這個故事編的圓滿，就必須做好兩件事情，一，是把知道這批黃金真實來歷的人統統都幹掉！在這方面，朱元璋從來都會做的得心應手，於是，在李善長、胡惟庸、藍玉等慘無人寰的滅門大案之前，他就先搞了一個理通北元案，將發現和知道這批黃金的人或誅連九族，或斬首棄市，一次性殺戮了一千三百六十一口！其中常遇春因在攻占大都後不久就突然暴病猝死而有幸未被涉及。當然，因為當時北元未滅，朱元璋覺得號稱開國第一功勳的徐達徐大將軍還能派上大的用場，所以，他就暫時以緩兵之計穩住了徐達，但也是經過一番威逼利誘、軟硬皆施，使徐達緘口不言此事，直到他死於非命。徐達死後，能知道這聚寶盆真實面目的，便只有朱元璋和他的長子一脈了。其二，既然有了這麼一個聚寶盆，便要能講清楚它的來歷。正巧這一年，江南吳興的大戶沈萬三為新朝修繕南京舊城募捐了大量官銀並異想天開的想替朱皇帝犒賞三軍，這一下使朱元璋計上心來，便把私藏聚寶盆這一頂具大不敬之罪帽子扣到了沈萬三頭上。沈萬三徒遭如此大禍，有口難辯，就只有乖乖的等死，但朱元璋卻不打算讓他痛快的一死了之，將他一家老小都發配到當時還算未被開化的雲南邊陲，沈家滿門這輩子算是和深山老林里的野生動物一起交待啦。而在建文帝遜國之後逃到四川時，他曾告訴過管羨仲的那番話，極有可能是將這絹帛上所講的事情暗喻般的說了一遍。管羨仲當時有沒有想到其中的玄機怕已無人得知，但他的後人的確沒有想到，所以才有了這個使人哭笑不得的結局。⑴
這便是所謂聚寶盆的秘密。
絹帛留字的最後附有一首詩，此詩和民間相傳至今的建文帝出家為僧後流落到江淮之間題在一座破廟裡的詩句大同小異，詩曰：
零落江湖四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。
乾坤有恨家何在，江漢無聲水自流。
長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。
新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。
整首詩的風格蕭瑟、蒼涼、迥勁，字裡行間暗蘊世事無常之感，文筆雖不屬上上之作，但也寫出了作者對自己顛沛一生的慨嘆。
而王國慶讀到最後的一句時，竟將牙齒咬的“咯咯”作響，我又看到曹劍中面帶悲戚，眼看就要將那紙絹帛扯的粉碎！
我急忙說道：“兩位稍安勿躁，既然這聚寶盆是一個子虛烏有的物事，兩位就全當到此代先人祭拜一下建文帝也是好的。”
卻聽到王國慶說道：“你說的倒輕巧，就算我們來拜祭建文皇帝，可他的遺骨又在哪兒？”
我再一次把目光投向石壁凹洞佛龕里的觀音像，觀世音菩薩寶相莊重異常。既而想到了遙遠的浙江上虞縣曹店村外的曹家祠堂，那裡不是也有一尊觀音像嗎？據說那尊觀音像是被這位曹劍中在少年時便盜走的，現在又會被他藏在何處？也許，觀音像對他來說，也只不過是一個盛物的器皿，說不定他取出裡面藏存的地圖之後，就隨手毀掉了。現在建文帝的屍骨已無跡可覓，到底他魂歸何處又將成為我心中一個不能按耐的疑問，而這個問題和這裡的這尊觀音像會不會有所關聯？
在我們打開槨蓋之前，我意外的看到棺槨後面的石壁上有一個淺淺的凹洞，凹洞裡擺著木製的佛龕，龕里有大自在觀世音菩薩的坐像，慈眉善目，神態安祥。
我的心中禁不住默默的祈禱了片刻，才在王國慶的催促下為打開槨蓋出了一把實力。
槨蓋被打開後，我定神看去，裡面還有一個木製的棺蓋，只不過要比外槨蓋小了一號而已。
這是內棺的蓋子。曹劍中起釘、撥楔、溶封，動作嫻熟。然後，我們終於將目光聚集在內棺之中。
三顆狂跳不已的心卻在一瞬間內驟然冰冷！
我們並沒看到什麼稀世奇珍、天下獨一無二的聚寶盆，更別說什麼武術秘籍，甚至連建文帝的寶體都未曾見著。
這具棺槨之內，可以說是空空如也。
如果說算是有東西的話，有的僅僅是一塊陳年的絹帛，色已泛黃，但上面密密麻麻的寫滿了蠅頭小楷，像是一幅詔書。我的心中突的動了一動：“這絹帛上譬抄的，莫非就是葉玄所要的那本武術秘籍？”
王國慶和曹劍中兩個人面如死灰，幾乎是同時伸出手去，把這塊絹帛抓在了手裡。
幸好這絹帛的質量可算上乘，還沒有被歲月風化，要不然，關於聚寶盆的秘密就會嘎然而止。王國慶的聲音里透著一股說不出的蒼涼，他竟然一字一句的把絹帛上的文字清晰的讀了一遍。
我沒有想到王國慶的古文造詣已精湛如斯，更沒有想到建文帝最終留下的遺言竟是這樣一通文字，他在其中講述了聚寶盆的秘密，而這個秘密又是如此的令人失色。
原來這個世間並沒有聚寶盆，聚寶盆的傳說是明太祖朱無璋一手編造的。
大明洪武三年（公元1370年）明帝國掃北大將軍徐達和前鋒右將軍常遇春攻占了元朝的京城大都，也就是現在的北京市。在大都內帑府的地下寶庫里，徐達意外的發現了元惠宗、史稱天順帝的孛爾只斤•；妥帖貼木爾在城陷出逃時沒有來的及運走的大批黃金。
這些黃金是自元世祖忽必烈定都北京以來，歷大元朝九十二年的各代皇帝征討擄掠東西方各處所得，其價值遠遠的超過了在南京的朱元璋的想像，這位出身於乞丐的皇帝，從來都沒有擁有過如此巨大的寶藏，因此，他似乎是讓鬼迷了心竅，竟然親口編造出一個聚寶盆的故事出來，說這些黃金都是自一個名叫聚寶盆的寶物中得來的。但若想這個故事編的圓滿，就必須做好兩件事情，一，是把知道這批黃金真實來歷的人統統都幹掉！在這方面，朱元璋從來都會做的得心應手，於是，在李善長、胡惟庸、藍玉等慘無人寰的滅門大案之前，他就先搞了一個理通北元案，將發現和知道這批黃金的人或誅連九族，或斬首棄市，一次性殺戮了一千三百六十一口！其中常遇春因在攻占大都後不久就突然暴病猝死而有幸未被涉及。當然，因為當時北元未滅，朱元璋覺得號稱開國第一功勳的徐達徐大將軍還能派上大的用場，所以，他就暫時以緩兵之計穩住了徐達，但也是經過一番威逼利誘、軟硬皆施，使徐達緘口不言此事，直到他死於非命。徐達死後，能知道這聚寶盆真實面目的，便只有朱元璋和他的長子一脈了。其二，既然有了這麼一個聚寶盆，便要能講清楚它的來歷。正巧這一年，江南吳興的大戶沈萬三為新朝修繕南京舊城募捐了大量官銀並異想天開的想替朱皇帝犒賞三軍，這一下使朱元璋計上心來，便把私藏聚寶盆這一頂具大不敬之罪帽子扣到了沈萬三頭上。沈萬三徒遭如此大禍，有口難辯，就只有乖乖的等死，但朱元璋卻不打算讓他痛快的一死了之，將他一家老小都發配到當時還算未被開化的雲南邊陲，沈家滿門這輩子算是和深山老林里的野生動物一起交待啦。而在建文帝遜國之後逃到四川時，他曾告訴過管羨仲的那番話，極有可能是將這絹帛上所講的事情暗喻般的說了一遍。管羨仲當時有沒有想到其中的玄機怕已無人得知，但他的後人的確沒有想到，所以才有了這個使人哭笑不得的結局。⑴
這便是所謂聚寶盆的秘密。
絹帛留字的最後附有一首詩，此詩和民間相傳至今的建文帝出家為僧後流落到江淮之間題在一座破廟裡的詩句大同小異，詩曰：
零落江湖四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。
乾坤有恨家何在，江漢無聲水自流。
長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。
新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。
整首詩的風格蕭瑟、蒼涼、迥勁，字裡行間暗蘊世事無常之感，文筆雖不屬上上之作，但也寫出了作者對自己顛沛一生的慨嘆。
而王國慶讀到最後的一句時，竟將牙齒咬的“咯咯”作響，我又看到曹劍中面帶悲戚，眼看就要將那紙絹帛扯的粉碎！
我急忙說道：“兩位稍安勿躁，既然這聚寶盆是一個子虛烏有的物事，兩位就全當到此代先人祭拜一下建文帝也是好的。”
卻聽到王國慶說道：“你說的倒輕巧，就算我們來拜祭建文皇帝，可他的遺骨又在哪兒？”
我再一次把目光投向石壁凹洞佛龕里的觀音像，觀世音菩薩寶相莊重異常。既而想到了遙遠的浙江上虞縣曹店村外的曹家祠堂，那裡不是也有一尊觀音像嗎？據說那尊觀音像是被這位曹劍中在少年時便盜走的，現在又會被他藏在何處？也許，觀音像對他來說，也只不過是一個盛物的器皿，說不定他取出裡面藏存的地圖之後，就隨手毀掉了。現在建文帝的屍骨已無跡可覓，到底他魂歸何處又將成為我心中一個不能按耐的疑問，而這個問題和這裡的這尊觀音像會不會有所關聯？