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當然，那種很明顯的有自卑心理的人是很少的，那就是心理病態了。但不可否認，我們每個人都有自卑心理，只不過在大多數的時候，我們能夠控制，能夠解脫，能融到正常的心理活動中。但是SM心理還是潛在著，適當的時候，它就會被激發出來。就會走向兩個方面，一是喜歡控制別人的心理；二是喜歡被別人所控制的心理。最明顯的就是性行為的時候。”
余笑予倒了一杯水遞給簡潔。笑道：“你慢慢聽，莫教授講起來那可是滔滔不絕的。她不講完SM，就不會提到繩子的。”
莫麗嗔怪地看了一眼余笑予。“不解釋SM，怎麼解釋那幾根繩子？”
簡潔衝著莫麗笑著點點頭，表示她很有興趣聽下去。
莫麗坐了起來，看起來這個話題讓她又回到了在講壇時的狀態。
“最典型的例子是自慰。雖然自慰行為純粹由個人支配，但說自慰具有強烈的SM的色彩卻毫不為過。因為自慰的本質在一定程度上包含了自我SM的幻想，所以習慣性自慰的女性中幾乎不會有拒絕SM的人。在很多人的意識里，自慰不容於傳統的道德觀，在很多人眼裡，自慰是比排泄更私密的事情。即使獨自一人的自慰行為也會產生羞愧和負罪的感覺，偏偏自慰之後的高潮會讓你欲罷不能，忘記各種文明觀念的約束。好在現代的觀點已經肯定了適度自慰對身體的積極作用。所以把自慰引入SM，毫無變態或叛道的意思。
斷骨金蓮 第十章(2)
在比如，性行為的時候，很多情況下，特別是高潮的時候，我們在語言上會有羞辱、淫穢的話。在行動上，也有暴力的動作。這在平時，這些侮辱的語言，粗暴的行為肯定是不能接受的。但在性愛的時候，就會激發興奮，實際上就是激發內心的SM感覺。
而現在接受或者喜歡SM的人，只不過是把這種潛意識開發的更明顯一些罷了。在SM里，分為S和M。S代表‘主人’，M代表‘奴隸’。主人對奴隸擁有控制權，而奴隸屬於被迫的、被羞辱的角色。實際上主人只是一個載體，真正的‘主人’是M心中的那個心理。當這個心理被現實的主人激發的時候，M才對主人產生敬畏的感覺，從外表到精神，從肉體到靈魂。”
講到這裡，莫麗忽然停下，問簡潔：“簡警官，在你經手的強姦案中，有沒有你覺得不可思議的？確切一些說，有沒有被害人在被強姦的時候出現性高潮的？”
簡潔被問的臉紅了。輕輕點了下頭。
她確實遇到過這樣的一個案子：一個女性被惡人強暴。令人奇怪的是，之後的一段時間這女人還被迫和那個惡人發生了多次性交。直到那人勒索錢財，她才報案。
當時她就問受害人原因。受害人起先說害怕名聲。後來說漏了嘴，說她被強暴的時候，生理上十分興奮。
簡潔當時差點沒驚訝地暈過去。
莫麗接著說道：“心理學家曾做過調查，被強姦的女性，當她能確認生命、財產不會受到侵犯的前提下，有70%的人對被迫進行的性行為產生了性高潮。這其實也是SM意識帶給她們的刺激——被羞辱、被虐待所帶來的興奮感覺。”
簡潔笑道：“您可別是鼓勵性犯罪。”
莫麗點點頭，“我知道你的意思，怕SM引發犯罪。其實SM只不過是心理的反應。即便存在在現實社會中，它和性犯罪、暴力犯罪是截然不同的！
首先，SM雙方是自願的，不是強迫的行為。當遊戲的時候，S和M的角色不同、地位不一樣。但遊戲結束，雙方都還回歸正常生活，不會將那種虐待羞辱引入彼此的現實社會生活中。所以，它和犯罪遠得很，最多涉及道德範疇，就象一夜情一樣。
其次，SM中的虐待不同於犯罪意義上所說的虐待。SM的虐待是在雙方認可的前提下的，而且，SM的虐待不會對生命、身體有損傷。因為SM的虐待是通過疼痛感覺激發心理感覺。它不是真正的打人。甚至SM的虐待器械都是特製的，不會引起身體損害的。”
說完這些，莫麗拿起那根繩子。“就比如說照片上的繩縛。”
簡潔舒了一口氣——終於講到繩子了。
斷骨金蓮 第十一章
“SM的繩縛和捆綁的意思不一樣。對‘奴隸’實施的捆綁只是一種拘束手段，用來配合其它調教，而緊縛則可以單獨成為一種SM的形式。
SM的繩縛又叫做‘緊縛調教’， 通過給予肢體完整的束縛感，而滿足奴隸潛在的穩定和安全的需求。由於正常人是擁有自由的，所以一旦被緊縛，人的尊嚴即被剝奪，自然會產生屈辱或羞恥的感覺。”
說到這裡，莫麗看了一眼余笑予和簡潔。“絕大多數喜歡SM的女性，最初都是從緊縛的經歷開始的。甚至可以這樣說，幼年有過被捆綁的幻想的女性，成年後多會出現SM的傾向。”
“那你的意思是：杜梅是個SM喜好者。或許說，她是M？”簡潔問道。
“這個我不敢確定，但那個罪犯肯定喜歡SM。因為只有喜歡SM的人才懂得繩縛。”
莫麗肯定地說。“繩縛需要技巧高超的‘主人’來實施。不但要達到肢體完整束縛，不產生痛苦的要求，而且主人還要根據奴隸的體格特點相應創造性地組合。”