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至於中國本土神仙，孫悟空在如來手掌上的一泡尿已經永垂千古，神仙們是否有排泄的問題也就不必做太多爭論。天庭之中不僅存在廁所，而且還有專職人員進行管理。《神仙傳》中有“劉安”一條，說的是漢淮南王劉安升仙之後，因為不遵守禮節，觸怒了上峰，結果就被打發去守廁所。劉克莊《雜興》詩云：
升天雖可喜，
削地已堪哀。
早知守廁去，
何須拔宅來。
還有宋郊《默記淮南王事》詩說的也是此事：
室餌初嘗謁帝晨，
宮中雞犬亦登真。
可憐南面稱孤貴，
才作仙家守廁人！
眾所周知，劉安是成語“雞犬升天”的製造者。有論者認為，自從他上天以後，一群雞鴨鵝狗成天跟著，四下聒噪，到處方便，弄得天界大亂，噪音超標，衛生不達標，因此才會將劉安同志發到環衛部門去，估計是讓他將功補過。此說頗有道理，不過茅十七覺得還有另外一個可能，古代都是“狗行千里，改不了吃屎”，焉知廁所所長的任命不是為劉安同志的寵物們考慮呢？據說漢代的廁所大部分都是與豬圈相連，以使養豬、積肥並重，所以《漢書》中有“廁中豕群出，壞大官灶”的記載，呂后將戚夫人砍掉手足扔到廁所時，也給她起了個“人彘”的名字。劉安作為漢代人士，或許是他為了飼養家畜，才主動申請的廁所所長這個職位的吧。大家不要拘泥於凡間的思路，天庭的廁所所長一職可是頗為吃香的位子，你想，劉安掛上收費廁所的牌子，哪位神仙來不得給他孝敬幾分？神仙們平時身上又不帶現金，內急的時候火燒火燎，情急之中只好隨便拿樣東西抵押，時間一長得搜羅到多少仙家寶貝？家在天庭的中央部委神仙們還好說，那些一輩子也就上一兩回天的地方小仙，雖說也是神仙，但到了天庭也就是劉姥姥進了大觀園、鄉下人到了大酒店，整個一土包子，隨便劉安忽悠幾句，說在外面隨地大小便該當死罪，天庭廁所獨此一家，這些憋急了的土豪們還不得乖乖出血。當然也有地方神仙不吃這一套，比如二郎神，隨身帶著走狗哮天犬，可以隨拉隨清理，你劉安能奈我何？不過天庭廁所所長還有一樣好處，王母娘娘的蟠桃園平時需要施肥澆水，古代施的都是農家肥，肥料肯定都要從劉安這裡拉，所以劉安肯定從蟠桃園也撈到了不少好處。神仙們平時吹口氣都是仙氣，大小便肯定也差不到哪裡去，要不蟠桃的效用怎麼那麼神呢？
這兩年電視上播了兩部漢代宮廷戲，一為《大漢天子》，一為《漢武大帝》，淮南王劉安的造反派角色也隨之深入人心。然而《神仙傳》中說了，漢史對於劉安成仙得道的事都故意隱瞞沒有記載，怕以後當皇帝的都不安心本職工作去學仙，才說劉安是因為被誣告謀反而自殺的。與此可互相印證的是，與劉安同時代的漢武帝也熱心於求仙問道，可惜所託非人，被李少君、欒大等大師忽悠得暈頭轉向。漢武帝求仙多次失敗後，對劉安同志發出了由衷的嚮往：“使朕得為淮南王者，視天下如脫屣耳。”要是在天庭能混個廁所所長，天下也只能算破鞋而已。
第3章 神經考證
1、孫悟空為什麼不穿褲子
前兩天看一篇文章，論及最新流行趨勢，說豹紋乃是今年時尚音符之一。這不由讓我想起，若當初孫悟空與唐僧初離兩界山時，路邊跳出的是一隻豹子而非老虎，那今天我們看到的大聖應該就是身著豹皮裙現身了。
千年前的孫大聖，如能身穿21世紀流行的豹紋皮短裙，肯定會被當今的時尚人士看作古典與流行的完美結合。不過與今天的時尚人士相比，孫悟空的作風更加大膽，他的皮裙下可是真空上陣，不僅不穿長褲，內褲也不曾有一條。比如《西遊記》42回，孫悟空請觀音菩薩收服紅孩兒之時，不願在觀音面前飛行：
“弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗雲啊，恐掀露身體，恐菩薩怪我不敬。”
孫悟空不穿褲子的第一個直觀結果，就是那紅通通的屁股經常被人看到，從而與毛臉雷公嘴並稱為孫悟空的三個代表特徵。《西遊記》34回，孫悟空變做小妖潛入平頂山蓮花洞，卻被綁著的八戒認出：
“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認得是你。”
悟空聞言，才到廚房鍋底上摸了一把，將兩臀擦黑。
《西遊記》75回曾說明，原來悟空雖善變化，但變人物只能變了頭臉，變不了身子，故此常被人從屁股上拆穿。不過同在《西遊記》34回，悟空又變做小妖去套巴山虎、倚海龍情報，怕裙子被人認出，“將虎皮裙子倒插上來勒住”。這樣一來，裙子雖然不會被認出，裙下春光卻一覽無餘，大聖的作風還真是強悍。
大聖為何不穿褲子？他是不是存在著暴露癖之類的心理疾患呢？這無疑是一個值得研究的重要課題。為此，神經考古學會特舉辦了一屆《孫悟空同志褲子及屁股學術討論會》，大撒請貼，與會者一律報銷所有費用，並有紅包相贈，於是一時間群賢畢至，少長咸集。與會學者們在會議上達成共識：孫悟空同志是我們樹立的正面典型人物，怎麼會是一個暴露狂呢？就算他是個暴露狂，我們也要把他打扮得不像個暴露狂。在此指導思想下，與會學者們發表了許多關於大聖屁股的學術文章，最有說服力的是以下兩位：
升天雖可喜，
削地已堪哀。
早知守廁去，
何須拔宅來。
還有宋郊《默記淮南王事》詩說的也是此事：
室餌初嘗謁帝晨，
宮中雞犬亦登真。
可憐南面稱孤貴，
才作仙家守廁人！
眾所周知，劉安是成語“雞犬升天”的製造者。有論者認為，自從他上天以後，一群雞鴨鵝狗成天跟著，四下聒噪，到處方便，弄得天界大亂，噪音超標，衛生不達標，因此才會將劉安同志發到環衛部門去，估計是讓他將功補過。此說頗有道理，不過茅十七覺得還有另外一個可能，古代都是“狗行千里，改不了吃屎”，焉知廁所所長的任命不是為劉安同志的寵物們考慮呢？據說漢代的廁所大部分都是與豬圈相連，以使養豬、積肥並重，所以《漢書》中有“廁中豕群出，壞大官灶”的記載，呂后將戚夫人砍掉手足扔到廁所時，也給她起了個“人彘”的名字。劉安作為漢代人士，或許是他為了飼養家畜，才主動申請的廁所所長這個職位的吧。大家不要拘泥於凡間的思路，天庭的廁所所長一職可是頗為吃香的位子，你想，劉安掛上收費廁所的牌子，哪位神仙來不得給他孝敬幾分？神仙們平時身上又不帶現金，內急的時候火燒火燎，情急之中只好隨便拿樣東西抵押，時間一長得搜羅到多少仙家寶貝？家在天庭的中央部委神仙們還好說，那些一輩子也就上一兩回天的地方小仙，雖說也是神仙，但到了天庭也就是劉姥姥進了大觀園、鄉下人到了大酒店，整個一土包子，隨便劉安忽悠幾句，說在外面隨地大小便該當死罪，天庭廁所獨此一家，這些憋急了的土豪們還不得乖乖出血。當然也有地方神仙不吃這一套，比如二郎神，隨身帶著走狗哮天犬，可以隨拉隨清理，你劉安能奈我何？不過天庭廁所所長還有一樣好處，王母娘娘的蟠桃園平時需要施肥澆水，古代施的都是農家肥，肥料肯定都要從劉安這裡拉，所以劉安肯定從蟠桃園也撈到了不少好處。神仙們平時吹口氣都是仙氣，大小便肯定也差不到哪裡去，要不蟠桃的效用怎麼那麼神呢？
這兩年電視上播了兩部漢代宮廷戲，一為《大漢天子》，一為《漢武大帝》，淮南王劉安的造反派角色也隨之深入人心。然而《神仙傳》中說了，漢史對於劉安成仙得道的事都故意隱瞞沒有記載，怕以後當皇帝的都不安心本職工作去學仙，才說劉安是因為被誣告謀反而自殺的。與此可互相印證的是，與劉安同時代的漢武帝也熱心於求仙問道，可惜所託非人，被李少君、欒大等大師忽悠得暈頭轉向。漢武帝求仙多次失敗後，對劉安同志發出了由衷的嚮往：“使朕得為淮南王者，視天下如脫屣耳。”要是在天庭能混個廁所所長，天下也只能算破鞋而已。
第3章 神經考證
1、孫悟空為什麼不穿褲子
前兩天看一篇文章，論及最新流行趨勢，說豹紋乃是今年時尚音符之一。這不由讓我想起，若當初孫悟空與唐僧初離兩界山時，路邊跳出的是一隻豹子而非老虎，那今天我們看到的大聖應該就是身著豹皮裙現身了。
千年前的孫大聖，如能身穿21世紀流行的豹紋皮短裙，肯定會被當今的時尚人士看作古典與流行的完美結合。不過與今天的時尚人士相比，孫悟空的作風更加大膽，他的皮裙下可是真空上陣，不僅不穿長褲，內褲也不曾有一條。比如《西遊記》42回，孫悟空請觀音菩薩收服紅孩兒之時，不願在觀音面前飛行：
“弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗雲啊，恐掀露身體，恐菩薩怪我不敬。”
孫悟空不穿褲子的第一個直觀結果，就是那紅通通的屁股經常被人看到，從而與毛臉雷公嘴並稱為孫悟空的三個代表特徵。《西遊記》34回，孫悟空變做小妖潛入平頂山蓮花洞，卻被綁著的八戒認出：
“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認得是你。”
悟空聞言，才到廚房鍋底上摸了一把，將兩臀擦黑。
《西遊記》75回曾說明，原來悟空雖善變化，但變人物只能變了頭臉，變不了身子，故此常被人從屁股上拆穿。不過同在《西遊記》34回，悟空又變做小妖去套巴山虎、倚海龍情報，怕裙子被人認出，“將虎皮裙子倒插上來勒住”。這樣一來，裙子雖然不會被認出，裙下春光卻一覽無餘，大聖的作風還真是強悍。
大聖為何不穿褲子？他是不是存在著暴露癖之類的心理疾患呢？這無疑是一個值得研究的重要課題。為此，神經考古學會特舉辦了一屆《孫悟空同志褲子及屁股學術討論會》，大撒請貼，與會者一律報銷所有費用，並有紅包相贈，於是一時間群賢畢至，少長咸集。與會學者們在會議上達成共識：孫悟空同志是我們樹立的正面典型人物，怎麼會是一個暴露狂呢？就算他是個暴露狂，我們也要把他打扮得不像個暴露狂。在此指導思想下，與會學者們發表了許多關於大聖屁股的學術文章，最有說服力的是以下兩位：