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蚊子向此人介紹了我們，在一家小麵館里熟悉。
釘子看著我們說：“我給你們介紹一下這樣的東西要怎麼寫，題目都是定好的，你們只要在網上和圖書館裡找一些資料，注意要前沿一點的。審稿的教授一般喜歡哪一種類型的我會去摸清楚，引用他們喜歡或者是他們參於編著的材料非常重要，然後組織一下，最後我會給你們潤色……”
釘子說完大口吃麵條。
蚊子說：“放心吧！我的幾個兄弟可聰明了，沒問題的！”
釘子點點頭：“現在的研究生都想著賺錢，論文都給我們這樣的槍手寫，大家都知道，也不會太為難人，主要是路子要熟，有人帶著就沒事了。”
我說：“那就靠老兄你罩了！”
釘子說：“好說好說，一起發財。”
釘子花了一碗麵條的時間給我們進行了培訓，然後就開始任務下達，我們毫無把握，蚊子說沒事，以前我找的幾個更差的給釘子干都能搞定。冬瓜說老子還是覺得太傖促！釘子不耐煩說你們到底行不行？不行我還找別人呢，別浪費我時間。蚊子罵冬瓜道，你他媽別那麼沒出息好不好，知不知道什麼叫速成？
隨後我們就開始工作，具體分工是斧子負責在上師大圖書館和網上找資料，我和冬瓜負責把資料搞成所謂的論文。一開始我們遇到了較大的麻煩，令我們無法下手，因為斧子在圖書館翻書找資料時屢屢在書眉頁角的地方看到這樣一句留言：該文已被引用請另尋材料，謝謝合作！或者乾脆發現一本書中的關鍵頁數不翼而飛……
這樣的困擾讓我們不知所措。後來釘子運用豐富經驗替我們解決了問題——直接去拜訪一些著書的教授，讓這些人推薦自己的愛書給我們當資料，而且這些人一定要是名教授，到時候可以給一些審論文的傢伙施加壓力，或者搞不好這些人本身就是評委……
這個提議令我們茅塞頓開，蚊子則深思熟慮擔心道：“萬一那些人的書也早就被用了的話怎麼辦？”冬瓜終於開竅，說：“如有雷同，純屬巧合，概不負責！”
我們開始行動時並沒有必勝的信念，總感覺這事遠沒有想像中簡單，釘子說沒事我以前托別人也是這麼幹的，並且釘子最後的一句話令我們鼓足勇氣，釘子說，相信我，沒錯的！
我們通過釘子的介紹首先去拜訪的是一個同濟的教授，該教授在建築界小有名氣，著作等身，釘子與此人略有交情，向他介紹說我們久仰大名，寫論文想拜讀他的著作，此人估計被人這麼捧還是頭一次，連謙虛都忘了，馬上列了一條書目給我們，並且讚許我們道，年輕人如今肯像你們這樣耐心做學問的已經不多了，這些書給你們做個參考……
我們的第一篇論文是一個建築方面的東西，產生的速度極快，我在《華東公路》雜誌上大致知道了這種東西的寫法，冬瓜在一本專科教材的《結構力學》書上花了三個晚上的時間胡亂記住了一些名詞基本搞清了一些概念，斧子在網上查找了一些力學前沿的東西，蚊子負責督促我們的工作進度。一周後我們合力搞出了一篇名為《模糊神經網絡在大跨徑橋樑水文水力計算中的運用》的東西，關鍵詞是模糊神經網絡、大跨徑橋樑、水文水力計算。文中大片引用一些所謂新穎簡潔實際上卻沒什麼實際運用價值的狗屁新理論，旨在嚇倒一些人挑剔的目光，把計算機的模糊神經網絡故弄玄虛地作個介紹後生搬硬套到水文計算中，兩者都是比較混亂的東西，合到一起反倒合適。最後釘子對這篇論文的評價是：“好，有創新精神，理論基礎紮實，寫得好，寫得好！”
而我們對自己這篇東西是講什麼至今沒有弄明白，很模糊。
我們的第二篇論文生產周期比第一篇快了一倍，是一篇題為《古希臘悲觀主義思潮產生及盛行的原因分析》，關鍵詞是古希臘、悲觀主義思潮。
這篇東西我們上手起來非常暢快，而且整個過程我們觀點明確、思路清晰、引證豐富、立意鮮明，因為文科方面的東西主要靠的是扯淡水平，不像理科，有一些科學理論規則必須遵守。我們從古希臘的地理位置、戰爭歷史、神話傳說、宗教信仰、現今發展狀況——總之一切能想到的方面去說明古希臘人是很悲觀的，最後自己都被自己感動，覺得這篇東西寫得毫無破綻，並且極為樂觀地猜想古希臘人的確是非常悲觀的。
這一篇論文同樣被釘子大加讚賞。
這樣的論文我們一共生產了十多篇，而且各個領域都有深入，可謂跨學科研究。最讓我們激動的是我們狠賺了一筆，再次體會到了知識經濟時代的好處，雖然整件事情我們都處於一種比較混亂的狀態，但機會還是留給了我們。
我們的最後一篇論文是替一個佛教大學的傻Ｂ寫的，當時我們是第一次知道連佛這樣在天上的東西都辦了大學，顯得比較沮喪，因為我們本來的設想是哪一天混不下去了可以上山當和尚，如今這個夢想也破滅，因為他媽的連當和尚都要有文憑了。這樣一來我們唯一還有信心去實現的夢想就是乞丐了。
最後我們沒有完成這篇論文，情形比較尷尬，具體情況如下：
當時我們接到釘子搞過來的論文題是《禪的體會》，普遍感覺沒有頭緒，連什麼是“禪”都不得而知。無奈之下去拜訪一個“禪學大師”，該大師對我們的來訪含笑不語，只低頭給我們倒茶——後來我們知道這是所謂的“道佛”之類的人故弄玄虛的伎倆，通常的情況下給你倒茶的大師會把茶倒得滿出杯子來，然後不出意外你會慌張提醒道，大師，茶滿出來了！該大師便意味深長地笑笑說，杯滿而參禪之心不能滿，你只能看到表面現象，不能談禪，回去再領悟吧！
釘子看著我們說：“我給你們介紹一下這樣的東西要怎麼寫，題目都是定好的，你們只要在網上和圖書館裡找一些資料，注意要前沿一點的。審稿的教授一般喜歡哪一種類型的我會去摸清楚，引用他們喜歡或者是他們參於編著的材料非常重要，然後組織一下，最後我會給你們潤色……”
釘子說完大口吃麵條。
蚊子說：“放心吧！我的幾個兄弟可聰明了，沒問題的！”
釘子點點頭：“現在的研究生都想著賺錢，論文都給我們這樣的槍手寫，大家都知道，也不會太為難人，主要是路子要熟，有人帶著就沒事了。”
我說：“那就靠老兄你罩了！”
釘子說：“好說好說，一起發財。”
釘子花了一碗麵條的時間給我們進行了培訓，然後就開始任務下達，我們毫無把握，蚊子說沒事，以前我找的幾個更差的給釘子干都能搞定。冬瓜說老子還是覺得太傖促！釘子不耐煩說你們到底行不行？不行我還找別人呢，別浪費我時間。蚊子罵冬瓜道，你他媽別那麼沒出息好不好，知不知道什麼叫速成？
隨後我們就開始工作，具體分工是斧子負責在上師大圖書館和網上找資料，我和冬瓜負責把資料搞成所謂的論文。一開始我們遇到了較大的麻煩，令我們無法下手，因為斧子在圖書館翻書找資料時屢屢在書眉頁角的地方看到這樣一句留言：該文已被引用請另尋材料，謝謝合作！或者乾脆發現一本書中的關鍵頁數不翼而飛……
這樣的困擾讓我們不知所措。後來釘子運用豐富經驗替我們解決了問題——直接去拜訪一些著書的教授，讓這些人推薦自己的愛書給我們當資料，而且這些人一定要是名教授，到時候可以給一些審論文的傢伙施加壓力，或者搞不好這些人本身就是評委……
這個提議令我們茅塞頓開，蚊子則深思熟慮擔心道：“萬一那些人的書也早就被用了的話怎麼辦？”冬瓜終於開竅，說：“如有雷同，純屬巧合，概不負責！”
我們開始行動時並沒有必勝的信念，總感覺這事遠沒有想像中簡單，釘子說沒事我以前托別人也是這麼幹的，並且釘子最後的一句話令我們鼓足勇氣，釘子說，相信我，沒錯的！
我們通過釘子的介紹首先去拜訪的是一個同濟的教授，該教授在建築界小有名氣，著作等身，釘子與此人略有交情，向他介紹說我們久仰大名，寫論文想拜讀他的著作，此人估計被人這麼捧還是頭一次，連謙虛都忘了，馬上列了一條書目給我們，並且讚許我們道，年輕人如今肯像你們這樣耐心做學問的已經不多了，這些書給你們做個參考……
我們的第一篇論文是一個建築方面的東西，產生的速度極快，我在《華東公路》雜誌上大致知道了這種東西的寫法，冬瓜在一本專科教材的《結構力學》書上花了三個晚上的時間胡亂記住了一些名詞基本搞清了一些概念，斧子在網上查找了一些力學前沿的東西，蚊子負責督促我們的工作進度。一周後我們合力搞出了一篇名為《模糊神經網絡在大跨徑橋樑水文水力計算中的運用》的東西，關鍵詞是模糊神經網絡、大跨徑橋樑、水文水力計算。文中大片引用一些所謂新穎簡潔實際上卻沒什麼實際運用價值的狗屁新理論，旨在嚇倒一些人挑剔的目光，把計算機的模糊神經網絡故弄玄虛地作個介紹後生搬硬套到水文計算中，兩者都是比較混亂的東西，合到一起反倒合適。最後釘子對這篇論文的評價是：“好，有創新精神，理論基礎紮實，寫得好，寫得好！”
而我們對自己這篇東西是講什麼至今沒有弄明白，很模糊。
我們的第二篇論文生產周期比第一篇快了一倍，是一篇題為《古希臘悲觀主義思潮產生及盛行的原因分析》，關鍵詞是古希臘、悲觀主義思潮。
這篇東西我們上手起來非常暢快，而且整個過程我們觀點明確、思路清晰、引證豐富、立意鮮明，因為文科方面的東西主要靠的是扯淡水平，不像理科，有一些科學理論規則必須遵守。我們從古希臘的地理位置、戰爭歷史、神話傳說、宗教信仰、現今發展狀況——總之一切能想到的方面去說明古希臘人是很悲觀的，最後自己都被自己感動，覺得這篇東西寫得毫無破綻，並且極為樂觀地猜想古希臘人的確是非常悲觀的。
這一篇論文同樣被釘子大加讚賞。
這樣的論文我們一共生產了十多篇，而且各個領域都有深入，可謂跨學科研究。最讓我們激動的是我們狠賺了一筆，再次體會到了知識經濟時代的好處，雖然整件事情我們都處於一種比較混亂的狀態，但機會還是留給了我們。
我們的最後一篇論文是替一個佛教大學的傻Ｂ寫的，當時我們是第一次知道連佛這樣在天上的東西都辦了大學，顯得比較沮喪，因為我們本來的設想是哪一天混不下去了可以上山當和尚，如今這個夢想也破滅，因為他媽的連當和尚都要有文憑了。這樣一來我們唯一還有信心去實現的夢想就是乞丐了。
最後我們沒有完成這篇論文，情形比較尷尬，具體情況如下：
當時我們接到釘子搞過來的論文題是《禪的體會》，普遍感覺沒有頭緒，連什麼是“禪”都不得而知。無奈之下去拜訪一個“禪學大師”，該大師對我們的來訪含笑不語，只低頭給我們倒茶——後來我們知道這是所謂的“道佛”之類的人故弄玄虛的伎倆，通常的情況下給你倒茶的大師會把茶倒得滿出杯子來，然後不出意外你會慌張提醒道，大師，茶滿出來了！該大師便意味深長地笑笑說，杯滿而參禪之心不能滿，你只能看到表面現象，不能談禪，回去再領悟吧！