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常是存在的。去年九月以後我動手翻譯日本權本文泉子的《如夢記》，每月
譯一章，現在已經完畢，這是近來的一件快意的事。我還有《希臘神話》的
注釋未曾寫了，這個工作也是極重大的，這五六年來時時想到，趕做注釋，
難道不比亂寫無用無味的文章更有價值麼?我很怕被人家稱為文人，近來更
甚，所以很想說明自己不是寫文章而是講道理的人，希望可以倖免，但是昔
者管寧謂邴原曰，潛龍以不見成德，言非其時，皆取禍之道，則亦不甚妥當。
天下多好思想好文章，何必盡由己出，鳩摩羅什不自著論，而一部《大智度
論》，不特譯時想見躊躇滿志，即在後世讀者亦已可充分了解什師之偉大矣。
假如可以被免，許文人歇業，有如吾鄉墮貧之得解放，雖執鞭吾亦為之，只
是目下尚無切實的著落處，故未能確說，若欣求脫離之心則極堅固，如是譯
者可不以文人論，則固願立刻蓋下手印，即日轉業者也。
民國甲申，七月廿日，知堂記於北京。
□1944年
12月刊《風雨談》16期，署名周作人
□收入《苦口甘口》
風雨後談序
民國廿六年的春天，編雜文稿為一冊，繼《風雨談》之後，擬題名為《風
雨後談》，上海的出版書店不願意，怕與前書相溷，乃改名《秉燭談》。現
在又有編集的計畫，這裡所收的二十篇左右都是廿六年所寫，與《秉燭談》
正相連續，所以便想利用前回所擬的名稱，省得從新尋找很不容易。
名曰《後談》，實在並不就是續篇，然而因為同是在那幾年中所寫，內
容也自然有點兒近似。譬如講一件事情，大抵多從讀什麼書引起，因此牽扯
開去，似乎並不是先有一個主意要說，此其一。文字意趣似甚閒適，此其二。
這是鄙人近來很久的缺點，這裡也未能免。
小時候讀賈誼《鵩鳥賦》，前面有兩句雲，庚子日斜兮鵩集余舍，止於
坐隅兮貌甚閒暇。心裡覺得希罕，這怪鳥的態度真怪。後來過了多少年，才
明白過來，閒適原來是憂鬱的東西。喜劇的演者及作者往往過著陰暗的生活，
也是人間的實相，而在社會方面看來，有此種種閒適的表示，卻又正是人世
尚未十分黑暗的證據。我曾談論明末的王思任，說他的一生好像是以謔為業。
他的謔其初是戲笑，繼以譏刺，終為怒罵，及至末期，不謔不笑罵，只是平
凡的嘆息，此時已是明朝的末日也即是謔庵的末日近來了。
由此觀之，大家可以戲謔時還是天下太平，很值得慶賀也。不佞深幸能
夠得有閒暇寫此閒適的雜文，與國人相見，此樂何極，文字好壞蓋可暫且勿
論矣。
中華民國三十三年一月十五日，知堂記。
□1945年刊“太平”初版本，署名周作人
□收入《立春以前》
秉燭後談序
《秉燭後談》一卷，所收文二十四篇，除《關於阿
Q》外，皆二十六年
所作。那一年裡寫的文章很多，《藥味集》中選收四篇，《秉燭談》中收有
十七篇，合計共有四十五篇，此外稿子遺失的如《藏磚小記》等，也還有四
五篇吧。本書原意想定名為《風雨後談》，但是從內容看來，這都是《秉燭
談》以後所寫的東西，因緣較近，所以改用今名，好在《秉燭談》原序也附
錄在後邊，正可以當作一個公共的小引罷。我把本書的目錄復看一遍，想起
近兩年內所寫二十幾篇的文章來，比較一下，很有感慨，覺得年紀漸大，學
無進益，閒適之趣反愈減退，所可嘆也。
鄙人執筆為文已閱四十年，文章尚無成就，思想則可雲已定，大致由草
木蟲魚，窺知人類之事，未敢雲嘉孺子而哀婦人，亦嘗用心於此，結果但有
畏天憫人，慮非世俗之所樂聞，故披中庸之衣，著平淡之裳，時作遊行，此
亦鄙人之消遣法也。本書中諸文頗多閒適題目，能達到此目的，雖亦不免有
芒角者，究不甚多，回顧近年之作乃反不逮，現今紙筆均暴貴，何苦多耗物
力，寫些不入耳的正經話，真是人已兩不利矣。因複閱舊稿，而得到反省，
這件事卻是有益。因為現今所寫不及那時的好，這在自己是一種警戒，當思
改進，而對於讀者可以當作GG，又即是證明本書之佳勝也。
民國甲申，清明節後一日雨中知堂記。
〔附記〕去年春天將舊稿二十四篇編為一集，定名為《風雨後談》，已
寫小序，後來因為覺得這些文章都是在《秉燭談》之後所寫，所以又改名為
《秉燭後談》，序文另寫，而倉猝未曾印在書里，現在一起收在這裡，序雖
有兩篇，書則本來只是一冊而已。
三十四年一月三十日。
□1945年刊“太平”，初版本，暑名周作人
□收入《立春以前》
立春以前後記
《立春以前》是我的散文集之第二十二冊。自民國十二年《自己的園地》
譯一章，現在已經完畢，這是近來的一件快意的事。我還有《希臘神話》的
注釋未曾寫了，這個工作也是極重大的，這五六年來時時想到，趕做注釋，
難道不比亂寫無用無味的文章更有價值麼?我很怕被人家稱為文人，近來更
甚，所以很想說明自己不是寫文章而是講道理的人，希望可以倖免，但是昔
者管寧謂邴原曰，潛龍以不見成德，言非其時，皆取禍之道，則亦不甚妥當。
天下多好思想好文章，何必盡由己出，鳩摩羅什不自著論，而一部《大智度
論》，不特譯時想見躊躇滿志，即在後世讀者亦已可充分了解什師之偉大矣。
假如可以被免，許文人歇業，有如吾鄉墮貧之得解放，雖執鞭吾亦為之，只
是目下尚無切實的著落處，故未能確說，若欣求脫離之心則極堅固，如是譯
者可不以文人論，則固願立刻蓋下手印，即日轉業者也。
民國甲申，七月廿日，知堂記於北京。
□1944年
12月刊《風雨談》16期，署名周作人
□收入《苦口甘口》
風雨後談序
民國廿六年的春天，編雜文稿為一冊，繼《風雨談》之後，擬題名為《風
雨後談》，上海的出版書店不願意，怕與前書相溷，乃改名《秉燭談》。現
在又有編集的計畫，這裡所收的二十篇左右都是廿六年所寫，與《秉燭談》
正相連續，所以便想利用前回所擬的名稱，省得從新尋找很不容易。
名曰《後談》，實在並不就是續篇，然而因為同是在那幾年中所寫，內
容也自然有點兒近似。譬如講一件事情，大抵多從讀什麼書引起，因此牽扯
開去，似乎並不是先有一個主意要說，此其一。文字意趣似甚閒適，此其二。
這是鄙人近來很久的缺點，這裡也未能免。
小時候讀賈誼《鵩鳥賦》，前面有兩句雲，庚子日斜兮鵩集余舍，止於
坐隅兮貌甚閒暇。心裡覺得希罕，這怪鳥的態度真怪。後來過了多少年，才
明白過來，閒適原來是憂鬱的東西。喜劇的演者及作者往往過著陰暗的生活，
也是人間的實相，而在社會方面看來，有此種種閒適的表示，卻又正是人世
尚未十分黑暗的證據。我曾談論明末的王思任，說他的一生好像是以謔為業。
他的謔其初是戲笑，繼以譏刺，終為怒罵，及至末期，不謔不笑罵，只是平
凡的嘆息，此時已是明朝的末日也即是謔庵的末日近來了。
由此觀之，大家可以戲謔時還是天下太平，很值得慶賀也。不佞深幸能
夠得有閒暇寫此閒適的雜文，與國人相見，此樂何極，文字好壞蓋可暫且勿
論矣。
中華民國三十三年一月十五日，知堂記。
□1945年刊“太平”初版本，署名周作人
□收入《立春以前》
秉燭後談序
《秉燭後談》一卷，所收文二十四篇，除《關於阿
Q》外，皆二十六年
所作。那一年裡寫的文章很多，《藥味集》中選收四篇，《秉燭談》中收有
十七篇，合計共有四十五篇，此外稿子遺失的如《藏磚小記》等，也還有四
五篇吧。本書原意想定名為《風雨後談》，但是從內容看來，這都是《秉燭
談》以後所寫的東西，因緣較近，所以改用今名，好在《秉燭談》原序也附
錄在後邊，正可以當作一個公共的小引罷。我把本書的目錄復看一遍，想起
近兩年內所寫二十幾篇的文章來，比較一下，很有感慨，覺得年紀漸大，學
無進益，閒適之趣反愈減退，所可嘆也。
鄙人執筆為文已閱四十年，文章尚無成就，思想則可雲已定，大致由草
木蟲魚，窺知人類之事，未敢雲嘉孺子而哀婦人，亦嘗用心於此，結果但有
畏天憫人，慮非世俗之所樂聞，故披中庸之衣，著平淡之裳，時作遊行，此
亦鄙人之消遣法也。本書中諸文頗多閒適題目，能達到此目的，雖亦不免有
芒角者，究不甚多，回顧近年之作乃反不逮，現今紙筆均暴貴，何苦多耗物
力，寫些不入耳的正經話，真是人已兩不利矣。因複閱舊稿，而得到反省，
這件事卻是有益。因為現今所寫不及那時的好，這在自己是一種警戒，當思
改進，而對於讀者可以當作GG，又即是證明本書之佳勝也。
民國甲申，清明節後一日雨中知堂記。
〔附記〕去年春天將舊稿二十四篇編為一集，定名為《風雨後談》，已
寫小序，後來因為覺得這些文章都是在《秉燭談》之後所寫，所以又改名為
《秉燭後談》，序文另寫，而倉猝未曾印在書里，現在一起收在這裡，序雖
有兩篇，書則本來只是一冊而已。
三十四年一月三十日。
□1945年刊“太平”，初版本，暑名周作人
□收入《立春以前》
立春以前後記
《立春以前》是我的散文集之第二十二冊。自民國十二年《自己的園地》