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教會內部保守主義者和自由主義者之分，義大利人和非義大利人之分，歐洲人和非歐洲人之分都是真實的，目前，教會還在同這種分歧鬥爭著，這種衝突似乎是克萊門特十五世和阿爾貝托·瓦蘭德裡面臨的個人困境的一個自然而然的背景。
第五十七章寫到的聖經的內容同樣也是真實的，在小說情節的上下文中讀起來別有一番趣味。同樣，在第七章和六十八章提到的約翰二十三世的話，也就是他在梵蒂岡二次會議上做的開幕詞也是真實的，他是一個渴望改革的教皇，這樣塵事的城市就可以同天堂的城市一樣由真理統治了，鑑於他是第一任真正讀過法蒂瑪秘密的教皇，這番話確實說得很有意思。
第三個秘密本身是在二○○五年五月公之於世的，正如恩格維紅衣主教和瓦蘭德里在第十七章討論的那樣，鑑於可能的教皇暗殺行為，才導致教會不願意儘早地公布這個秘密。但是從總體來看，第三個秘密中包含的神秘和寓言與其說具有危險性，還不如說具有神秘感，這讓許多評論家們不免產生了懷疑，是否第三個秘密還包含了更多的內容。
在人類的機構中，天主教會是非常獨特的，它不僅存在了二千多年，而且還在繼續發展壯大，然而，許多人不免開始懷疑，在即將來臨的那個世紀，教會將會如何。有些人，像克萊門特十五世一樣，想要從根本上改變教會；而另一些人，如阿爾貝托·瓦蘭德里之類，想要回到它傳統的根基。但是里奧十三世在一八八一年說得最好：
教會只需要事實真相。