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青雩：謙宮正神。《易傳》云：“亨，君子有終。”是約束坤後權力的標誌，掌管天下女子的美德與謙卑，為坤後之保及隨從女官。
蒼帝：比宮正神。《易傳》云：“比之匪人，比之無首，凶。”同師宮分庭抗禮的正神，少於露面，身份神秘，號‘蒼帝’。
何施：小畜宮正神。《易傳》云：“亨，密雲不雨。”主管人間兇險之事。
西陵靜：泰宮正神。《易傳》云：“帝歸妹，以祉元吉。”大吉之卦，主管人間的吉兆，有時亦是神靈降生的器皿，是一位手中執冊的少年人。
若葉：蒙宮正神。《易傳》云：“三五為陰。”主管人間教化，是年輕冷淡的女子，教化諸神之一。
子宴：需宮正神。《易傳》云：“需於酒食。”掌管珍饈、財帛，手中有堂庭之金，赤發、喜噱笑、爽朗的青年。
同薩：訟宮正神。《易傳》云：“訟，元吉。”主管天下爭訟，本身亦是爭口設之利的女子。
於則：師宮正神。《易傳》云：“在師中，吉，無咎。”主管天下之師，常年在人間不見蹤跡。
招希：旅宮正神。《易傳》云：“小亨，旅貞吉。”主管天下行旅之事，通易術。手中常年執著魚竿，喜斗笠，天性淡泊。
氤氳：井宮正神。《易傳》云：“井冽。”主管天下川澤，是一位周身□□被水汽圍繞的女神，身體畫跡無形，同困宮正神相鄰，常年敵對。
危月：革宮正神。《易傳》云：“君子豹變，小人革面。”主管王政變革，常年於王政之鼎前，目盲。
王政之鼎：鼎宮正神。《易傳》云：“元吉，亨。”天下鑄成大鼎，預兆著王政神權的興衰，是一口造型古樸的鼎，鼎中的幽藍色火焰是天下的命脈所在。
楚歆：升宮正神，號“雲姬”。《易傳》云：“南，征吉。”為大吉之卦，生前是一位貴氣逼人的王姬，溫和優雅。
薛影：困宮正神。《易傳》：“困於酒食。”同井宮氤氳敵對，常年將自己圍困於淮南之夷的竹林之中，身旁有異獸相伴，於世俗命運極為冷淡。
南臨：姤宮正神。《易傳》云：“女壯，勿用取女。”號稱復姤小父母卦，因姤為女卦，是小母之卦。天性有女性威嚴，同軍事相關。南臨生前為九夷的女性首領，同炩焱同為斗部之神，性情相投，同社火諸神一向不睦。
瑞姬：解宮正神。《易傳》云：“利西南，無所往。”代表天下生機之兆，尋常之時不能出現，惟有神諭下達之時會以人形顯現，是一位長發翩然的美麗神女，有瑞獸祥雲相伴。
渥丹：損宮正神。《易傳》云：“利貞，征凶。”主張損益天下而補首，於觀政台前觀望。
太緇：益宮正神。《易傳》月：“益之用凶事，無咎。”主張損益首而補天下，於觀政台前觀望。為人性不定喜噱笑，盲一目，為損宮正神所傷。
蹇珠：蹇宮正神。《易傳》云：“利西南，不利東北。”形態是一顆珠。曾經是伏羲氏手中一物，後消失於天下，性兇險，因而對周身之人產生詛咒。
幽蠹：明夷宮正神。《易傳》云：“君子於行，三日不食。”九黎親族，善用毒術。
樞梭：恆宮正神。《易傳》云：“恆之不變。”終生不出神宮的老嫗，手中飛梭為世間的命運之線，終日不停的運行手中之線維持天命。
遯神：遯宮正神。《易傳》云：“亨，小利貞。”隱士之宗，傳言已經飄蕩過久，身體化作山川之中，不見其形。
大忙神樹：大忙宮主神。《易傳》云：“無悔。”是一顆生長於王政之鼎旁的邪樹，靠吸食慾望而生。
渙珠/節珠：渙宮正神/節宮正神。《易傳》云：“亨，王假有廟，利涉大川，利貞。”是伏羲氏同女媧氏手中的一對珠，分別能夠消解同聚攏天下的力量，被封於古蜀的金烏之上。
蘇題：中孚宮正神。《易傳》云：“鳴鶴在陽，其子和之。”為比宮正神蒼帝之屬，卻常年同氤氳隱於竹林之中，喜愛養鶴，懂得易術卻不涉足於方外之事。
鵐風：小過宮正神。《易傳》云：“飛鳥必凶。”掌管天下之樂，性柔，羞赧，同楚歆相交。
踇隅：大過宮正神。《易傳》云：“藉用白茅，無咎。”伴隨著毀滅性出現，是一位周身被蒙起的持刀武士。
壽麻：復宮正神。《易傳》云：“七日來復。”主掌天下藥理。
肅慎：臨宮正神。《易傳》云：“至於八月，有凶。”主掌天下刑法，是一位善惡分明的俊美青年。
胡射：豫宮正神。《易傳》云：“行師。”師宮先鋒官，手執細劍的流浪武士。
妹喜：蠱宮正神。《易傳》云：“先甲三日，後甲三日。”前生為夏桀妖妃妹喜，善擺弄口耳，現已失去蹤跡。
第145章 後記
《太極》完成了。
這個雖然是長的系列，不過《太極》卻會是三部曲，寫商周之時的腦洞斷代史。
這一部寫得最有趣的就是將以前讀過的《易》延伸了出來，姑且不論質量，覺得這種把六十四卦量化為六十四神的設定很有趣，這也是讀過‘易’之後的一種體會。
天地之法在於大道，商周是蠻荒時代最有趣的年代，我對它的童年記憶來自於家中八十年代左右的斷代史（已經絕版了）和那些漂亮的拓片，喜歡那種神秘肅殺的氣質，那時候的人應當是更加質樸、更加崇尚天命、卻更加不畏天命的。寫著本一直帶著鐐銬，最終的成稿也不滿意——語言因而受內容的抒發需要無法一直保持過分的古典，就算照抄《爾雅》《說文》乃至更是之前的甲骨文都沒有用，太過古典的文字言簡意賅，所以到了後面文風漸漸口語化了。
除此之外，故事也是角度轉移的，以故事流為主，就要以歷史的發展不斷演變。而主角既是創造歷史的人，又是歷史的一個拐點。一致認為許仲琳的《封神》作為神魔小說非常出色，但是作為歷史化小說是沒趣味的，畢竟明清小說的通病就是口語化寫故事，更注重時下的市民心裡。因而想要參考那個暗黑年代的許多先民思想——圖騰、祖先崇拜，愛恨熱烈，私奔野合，重視巫術，殺人祭祀等等。但是考慮神話因素，因而寫得又有些飄了。
簡而言之，這是一個封神的前傳，同人不同，它寫的是眾神的故事。神是人間的精靈，他們也有自己的演變，眾神都是由這樣的人演變過來的。這個故事看似是一個復仇神靈的故事，其實是一種對天道之道的探索，在那個人神共存的年代，究竟如何處理這種關係才是最好的？想必蚩尤、玄言、姜岐、軒轅黃帝、炎帝，他們都有自己的選擇，而在這片大地上生存最久遠的則是軒轅氏同姜氏的後代，他們是真正掌握世間大道的人。上古有許多風雲一時的姓氏，最終的王者卻都是姬軒轅的後代，而姜氏則是起起伏伏，卻也充滿傳奇。他們的後代自然也會在前輩的路上繼續探索，而玄言同姜岐則是做出改變的人。
蒼帝：比宮正神。《易傳》云：“比之匪人，比之無首，凶。”同師宮分庭抗禮的正神，少於露面，身份神秘，號‘蒼帝’。
何施：小畜宮正神。《易傳》云：“亨，密雲不雨。”主管人間兇險之事。
西陵靜：泰宮正神。《易傳》云：“帝歸妹，以祉元吉。”大吉之卦，主管人間的吉兆，有時亦是神靈降生的器皿，是一位手中執冊的少年人。
若葉：蒙宮正神。《易傳》云：“三五為陰。”主管人間教化，是年輕冷淡的女子，教化諸神之一。
子宴：需宮正神。《易傳》云：“需於酒食。”掌管珍饈、財帛，手中有堂庭之金，赤發、喜噱笑、爽朗的青年。
同薩：訟宮正神。《易傳》云：“訟，元吉。”主管天下爭訟，本身亦是爭口設之利的女子。
於則：師宮正神。《易傳》云：“在師中，吉，無咎。”主管天下之師，常年在人間不見蹤跡。
招希：旅宮正神。《易傳》云：“小亨，旅貞吉。”主管天下行旅之事，通易術。手中常年執著魚竿，喜斗笠，天性淡泊。
氤氳：井宮正神。《易傳》云：“井冽。”主管天下川澤，是一位周身□□被水汽圍繞的女神，身體畫跡無形，同困宮正神相鄰，常年敵對。
危月：革宮正神。《易傳》云：“君子豹變，小人革面。”主管王政變革，常年於王政之鼎前，目盲。
王政之鼎：鼎宮正神。《易傳》云：“元吉，亨。”天下鑄成大鼎，預兆著王政神權的興衰，是一口造型古樸的鼎，鼎中的幽藍色火焰是天下的命脈所在。
楚歆：升宮正神，號“雲姬”。《易傳》云：“南，征吉。”為大吉之卦，生前是一位貴氣逼人的王姬，溫和優雅。
薛影：困宮正神。《易傳》：“困於酒食。”同井宮氤氳敵對，常年將自己圍困於淮南之夷的竹林之中，身旁有異獸相伴，於世俗命運極為冷淡。
南臨：姤宮正神。《易傳》云：“女壯，勿用取女。”號稱復姤小父母卦，因姤為女卦，是小母之卦。天性有女性威嚴，同軍事相關。南臨生前為九夷的女性首領，同炩焱同為斗部之神，性情相投，同社火諸神一向不睦。
瑞姬：解宮正神。《易傳》云：“利西南，無所往。”代表天下生機之兆，尋常之時不能出現，惟有神諭下達之時會以人形顯現，是一位長發翩然的美麗神女，有瑞獸祥雲相伴。
渥丹：損宮正神。《易傳》云：“利貞，征凶。”主張損益天下而補首，於觀政台前觀望。
太緇：益宮正神。《易傳》月：“益之用凶事，無咎。”主張損益首而補天下，於觀政台前觀望。為人性不定喜噱笑，盲一目，為損宮正神所傷。
蹇珠：蹇宮正神。《易傳》云：“利西南，不利東北。”形態是一顆珠。曾經是伏羲氏手中一物，後消失於天下，性兇險，因而對周身之人產生詛咒。
幽蠹：明夷宮正神。《易傳》云：“君子於行，三日不食。”九黎親族，善用毒術。
樞梭：恆宮正神。《易傳》云：“恆之不變。”終生不出神宮的老嫗，手中飛梭為世間的命運之線，終日不停的運行手中之線維持天命。
遯神：遯宮正神。《易傳》云：“亨，小利貞。”隱士之宗，傳言已經飄蕩過久，身體化作山川之中，不見其形。
大忙神樹：大忙宮主神。《易傳》云：“無悔。”是一顆生長於王政之鼎旁的邪樹，靠吸食慾望而生。
渙珠/節珠：渙宮正神/節宮正神。《易傳》云：“亨，王假有廟，利涉大川，利貞。”是伏羲氏同女媧氏手中的一對珠，分別能夠消解同聚攏天下的力量，被封於古蜀的金烏之上。
蘇題：中孚宮正神。《易傳》云：“鳴鶴在陽，其子和之。”為比宮正神蒼帝之屬，卻常年同氤氳隱於竹林之中，喜愛養鶴，懂得易術卻不涉足於方外之事。
鵐風：小過宮正神。《易傳》云：“飛鳥必凶。”掌管天下之樂，性柔，羞赧，同楚歆相交。
踇隅：大過宮正神。《易傳》云：“藉用白茅，無咎。”伴隨著毀滅性出現，是一位周身被蒙起的持刀武士。
壽麻：復宮正神。《易傳》云：“七日來復。”主掌天下藥理。
肅慎：臨宮正神。《易傳》云：“至於八月，有凶。”主掌天下刑法，是一位善惡分明的俊美青年。
胡射：豫宮正神。《易傳》云：“行師。”師宮先鋒官，手執細劍的流浪武士。
妹喜：蠱宮正神。《易傳》云：“先甲三日，後甲三日。”前生為夏桀妖妃妹喜，善擺弄口耳，現已失去蹤跡。
第145章 後記
《太極》完成了。
這個雖然是長的系列，不過《太極》卻會是三部曲，寫商周之時的腦洞斷代史。
這一部寫得最有趣的就是將以前讀過的《易》延伸了出來，姑且不論質量，覺得這種把六十四卦量化為六十四神的設定很有趣，這也是讀過‘易’之後的一種體會。
天地之法在於大道，商周是蠻荒時代最有趣的年代，我對它的童年記憶來自於家中八十年代左右的斷代史（已經絕版了）和那些漂亮的拓片，喜歡那種神秘肅殺的氣質，那時候的人應當是更加質樸、更加崇尚天命、卻更加不畏天命的。寫著本一直帶著鐐銬，最終的成稿也不滿意——語言因而受內容的抒發需要無法一直保持過分的古典，就算照抄《爾雅》《說文》乃至更是之前的甲骨文都沒有用，太過古典的文字言簡意賅，所以到了後面文風漸漸口語化了。
除此之外，故事也是角度轉移的，以故事流為主，就要以歷史的發展不斷演變。而主角既是創造歷史的人，又是歷史的一個拐點。一致認為許仲琳的《封神》作為神魔小說非常出色，但是作為歷史化小說是沒趣味的，畢竟明清小說的通病就是口語化寫故事，更注重時下的市民心裡。因而想要參考那個暗黑年代的許多先民思想——圖騰、祖先崇拜，愛恨熱烈，私奔野合，重視巫術，殺人祭祀等等。但是考慮神話因素，因而寫得又有些飄了。
簡而言之，這是一個封神的前傳，同人不同，它寫的是眾神的故事。神是人間的精靈，他們也有自己的演變，眾神都是由這樣的人演變過來的。這個故事看似是一個復仇神靈的故事，其實是一種對天道之道的探索，在那個人神共存的年代，究竟如何處理這種關係才是最好的？想必蚩尤、玄言、姜岐、軒轅黃帝、炎帝，他們都有自己的選擇，而在這片大地上生存最久遠的則是軒轅氏同姜氏的後代，他們是真正掌握世間大道的人。上古有許多風雲一時的姓氏，最終的王者卻都是姬軒轅的後代，而姜氏則是起起伏伏，卻也充滿傳奇。他們的後代自然也會在前輩的路上繼續探索，而玄言同姜岐則是做出改變的人。