第22頁
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45身魂牴牾
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何謂身魂牴牾？比如說吧，我愛上了A，可丁一偏偏看上了B。比如說我終於找到了夏娃，可丁一卻不喜歡夏娃的此一居身。又比如丁一看上了某一美輪美奐之身，而我卻發現，其實那裡面並無夏娃。
再比如此地常聞痴男怨女的哭訴：“我知道他（她）不愛我，可我離不開他（她）呀！”什麼意思？為什麼離不開？再比如：“他（她）簡直是個壞蛋，惡魔，我知道我知道，我知道我應該離開他（她）可我做不到啊！”誰知道？誰知道應該離開，又是誰做不到？以及為什麼做不到？所有這類事端，莫不是因為身魂牴牾，以致心折磨身，身戧害心。千古尋覓的路上，半途而廢的夢願或斃於路邊的情魂，莫不是這樣的死因。
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46孤單
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問題在於：別人，不單是你的懼怕。懼怕，是因為嚮往，否則不會懼怕，否則無所謂別人，否則你對別人視而不見。嚮往，所以懼怕。而這嚮往，最顯著的一個緣由還是：夏娃藏於別人。
早在丁一幼年，我已藉助他懵懂的目光一遍遍張望夏娃的行蹤了——張望別人，張望任意的女孩，所以丁一從小就有了“情種”或“好色”的名聲（以及後來那殘酷的稱號）。——如是行徑，我在史鐵生時也曾有過。比如我在他的“寫作之夜”，就曾望見夏娃正途經一個漂亮卻愁苦的女孩，見她正像我在丁一一樣感受著孤單與迷茫。那時，夏娃同那女孩正如影隨形地走在夕陽里，蹲在糙叢中，像我和丁一一樣茫然四顧——想必也是懷著同我們一樣的心情在張望別人吧。她是誰？其姑且之名為“O”。她曾在那史的“寫作之夜”做短暫停留，以後不知去向。
我藉助丁一張望別人。
我藉助丁一的張望別人，而張望夏娃的行蹤。
那便是孤單，是孤單的與生俱來。
我猜所有的人都是一樣。因為“後來，上帝說：人單獨生活不好，我要為他造一個合適的伴侶……”（《舊約·創世記》）
比如有一天你不得不離開母親，那就是你眺望上帝為你許下的伴侶的時刻。
那一刻，孤單得其證明。
那一刻有限的目光眺望無限的別處，猜想夏娃的音容。
記得那一天春光明媚，母親答應帶我們出去玩。我和丁一耐心地等候，在母親忙亂的腳步間夢著遠方，相信母親把一項項家務都忙完就會帶我們去。去哪兒？或許就是那神秘遠山的後面，或許就去那美妙的飛霞之中？懵懂的丁一望著太陽，看它從早晨走到中午，從烈日變成夕陽，以為盼望必然會在某一瞬間變為現實。但是母親把她的諾言忘記了。母親一直在洗衣服，洗呀洗呀，洗呀洗呀，直到太陽的光芒從山頂漸漸收斂，直到我從那懵懂並快樂著的丁一中猛然驚醒——與我在史鐵生中的初次失望毫無二致：“周圍的光線漸漸暗下去，漸漸地涼下去沉鬱下去，越來越遠越來越縹緲，我一聲不吭，忽然有點兒明白了。我現在還能感覺到那光線漫長而急遽的變化，孤獨而惆悵的黃昏到來，並且聽得見母親咔嚓咔嚓搓衣服的聲音，那聲音永無休止就像時光的腳步。那個禮拜日。就在那天。母親發現男孩蹲在那兒一動不動，發現他在哭，不出聲地流淚。我感到母親驚惶地甩了甩手上的水，把我拉過去拉進她的懷裡。我聽見母親在說，一邊親吻著我一邊不停地說：‘噢對不起，噢，對不起……’男孩蹲在那個又大又重的洗衣盆旁，依偎在母親懷裡，閉上眼睛不再看太陽，光線正無可挽回地消逝，一派荒涼。”（史鐵生的《務虛筆記》）那天，就在那天，正當丁一依偎在母親懷中之日，卻是我發現自己正在脫離母親之時。那一刻，丁一或仍懵懂未醒，而我已開始張望遠方，張望夏娃，在由亞當延續而來的夢想中思念她，猜想她，尋覓她……
一切都是那一次告別伊甸的後果，以致這個名叫丁一的男孩不可避免地也將捲入這恆久的折磨——是誰想出這折磨的？是愛。光陰漫漫，遠山和飛霞也似孤單。因而我和丁一（以及任意的男孩）由衷地感到，一個人真實的處境是：形單影隻。
丁一哭泣著把頭埋進母親懷裡時，我飄然而出，恨不能“上窮碧落下黃泉”，恨不能“上天入地求之遍”。並且我相信：設若夏娃之旅曾一度途經O，那麼無論何時何地，這便也是O的心情；如果夏娃之旅已經離開O，行於別處，延伸至任意的女孩，那麼不管她是誰她必也會像我一樣地張望，為了當初的分別與盟約，而一如既往，尋覓終生。
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47性徵
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距離，或者差別，是上帝開天闢地的根本方法——惟此才可能展開一條道路。分離，然後尋找，是上帝創世之首要意圖——惟此才可能維繫這一條道路。使其千姿百態，使其柳暗花明，使其顧盼屢屢、思念頻頻……這道路才可能傳揚愛的消息。就好比一個明智的父親，見子女在家中養尊處優終日無所用心，恐其年華虛度，便要他們出門遠行去尋一處寶藏。寶藏在哪兒？寶藏不是別的，正是尋寶的這一路恆途。
為了差別，上帝分開晝夜，分開天地，分開陸地和海洋，分開日月星辰，分開植物與動物，分開動物與人。
為了差別，上帝使人以亞當、夏娃之名分身為男女。
為了他們的相互尋找，上帝賦予他們不同的標記——凸起的和凹陷的信物，或語言。因為一旦這美妙的凹凸吻合，上帝希望那便是心魂踐其盟約、天地成就其團圓的時刻。
“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，你到田野里去看吧，到大自然中去看吧，你把天涯海角、大漠長河都看一個遍吧，所有的生命都有著類似的標記，所有的生命都來自同樣的“第一推動”——欲望！雄性的，雌性的，凸起和凹陷的花朵晝夜成長，相互思念，翹望終生！那都是情的煎熬，那都是愛的囑託，都是焦灼的尋找與等待。等到一年或一生中最為隆重的時節，翩然入夢，不惜耗盡畢生之精華，迎風呼喊，沐雨長歌……然後蔫萎了，枯癟了，留下DNA所記錄的遺願，生生世世、生生世世地傳揚，在不盡的光陰中繼續那一條永遠的牽情之旅、向愛之途。
但是但是，單有不同的標記怕還不夠，務使那不同的標記相互渴望，務使那相互渴望永不枯竭，永不疲倦才好，否則如何能構築無限的前途？你看那山間糙莽中的畜類，肆無忌憚地凹凸相見，因而獨具的語言用濫了，天賦的信物遂不成表達，盟約廢棄，慶典流俗，一條意趣疊生、激情不盡的尋覓之旅忽然彎曲成一道鬼打牆，再難有愛的消息傳揚，單剩下繁衍、繁衍、繁衍和繁衍這一項不見天日的勞役。有鑑於此，伊甸門前才有那兩片無花果葉飄然而至，遮擋住兩朵不同的花。這樣的遮蔽或禁忌是必要的，是上帝為心魂的尋覓設下的吸引，為一條美妙的恆途預置的保障。“金風玉露一相逢”只怕還是偶然，金風玉露欲相逢——這才好，這才好，這才會有風流千般，嫵媚萬種，寂寞的宇宙才會神采飛揚！
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45身魂牴牾
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何謂身魂牴牾？比如說吧，我愛上了A，可丁一偏偏看上了B。比如說我終於找到了夏娃，可丁一卻不喜歡夏娃的此一居身。又比如丁一看上了某一美輪美奐之身，而我卻發現，其實那裡面並無夏娃。
再比如此地常聞痴男怨女的哭訴：“我知道他（她）不愛我，可我離不開他（她）呀！”什麼意思？為什麼離不開？再比如：“他（她）簡直是個壞蛋，惡魔，我知道我知道，我知道我應該離開他（她）可我做不到啊！”誰知道？誰知道應該離開，又是誰做不到？以及為什麼做不到？所有這類事端，莫不是因為身魂牴牾，以致心折磨身，身戧害心。千古尋覓的路上，半途而廢的夢願或斃於路邊的情魂，莫不是這樣的死因。
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46孤單
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問題在於：別人，不單是你的懼怕。懼怕，是因為嚮往，否則不會懼怕，否則無所謂別人，否則你對別人視而不見。嚮往，所以懼怕。而這嚮往，最顯著的一個緣由還是：夏娃藏於別人。
早在丁一幼年，我已藉助他懵懂的目光一遍遍張望夏娃的行蹤了——張望別人，張望任意的女孩，所以丁一從小就有了“情種”或“好色”的名聲（以及後來那殘酷的稱號）。——如是行徑，我在史鐵生時也曾有過。比如我在他的“寫作之夜”，就曾望見夏娃正途經一個漂亮卻愁苦的女孩，見她正像我在丁一一樣感受著孤單與迷茫。那時，夏娃同那女孩正如影隨形地走在夕陽里，蹲在糙叢中，像我和丁一一樣茫然四顧——想必也是懷著同我們一樣的心情在張望別人吧。她是誰？其姑且之名為“O”。她曾在那史的“寫作之夜”做短暫停留，以後不知去向。
我藉助丁一張望別人。
我藉助丁一的張望別人，而張望夏娃的行蹤。
那便是孤單，是孤單的與生俱來。
我猜所有的人都是一樣。因為“後來，上帝說：人單獨生活不好，我要為他造一個合適的伴侶……”（《舊約·創世記》）
比如有一天你不得不離開母親，那就是你眺望上帝為你許下的伴侶的時刻。
那一刻，孤單得其證明。
那一刻有限的目光眺望無限的別處，猜想夏娃的音容。
記得那一天春光明媚，母親答應帶我們出去玩。我和丁一耐心地等候，在母親忙亂的腳步間夢著遠方，相信母親把一項項家務都忙完就會帶我們去。去哪兒？或許就是那神秘遠山的後面，或許就去那美妙的飛霞之中？懵懂的丁一望著太陽，看它從早晨走到中午，從烈日變成夕陽，以為盼望必然會在某一瞬間變為現實。但是母親把她的諾言忘記了。母親一直在洗衣服，洗呀洗呀，洗呀洗呀，直到太陽的光芒從山頂漸漸收斂，直到我從那懵懂並快樂著的丁一中猛然驚醒——與我在史鐵生中的初次失望毫無二致：“周圍的光線漸漸暗下去，漸漸地涼下去沉鬱下去，越來越遠越來越縹緲，我一聲不吭，忽然有點兒明白了。我現在還能感覺到那光線漫長而急遽的變化，孤獨而惆悵的黃昏到來，並且聽得見母親咔嚓咔嚓搓衣服的聲音，那聲音永無休止就像時光的腳步。那個禮拜日。就在那天。母親發現男孩蹲在那兒一動不動，發現他在哭，不出聲地流淚。我感到母親驚惶地甩了甩手上的水，把我拉過去拉進她的懷裡。我聽見母親在說，一邊親吻著我一邊不停地說：‘噢對不起，噢，對不起……’男孩蹲在那個又大又重的洗衣盆旁，依偎在母親懷裡，閉上眼睛不再看太陽，光線正無可挽回地消逝，一派荒涼。”（史鐵生的《務虛筆記》）那天，就在那天，正當丁一依偎在母親懷中之日，卻是我發現自己正在脫離母親之時。那一刻，丁一或仍懵懂未醒，而我已開始張望遠方，張望夏娃，在由亞當延續而來的夢想中思念她，猜想她，尋覓她……
一切都是那一次告別伊甸的後果，以致這個名叫丁一的男孩不可避免地也將捲入這恆久的折磨——是誰想出這折磨的？是愛。光陰漫漫，遠山和飛霞也似孤單。因而我和丁一（以及任意的男孩）由衷地感到，一個人真實的處境是：形單影隻。
丁一哭泣著把頭埋進母親懷裡時，我飄然而出，恨不能“上窮碧落下黃泉”，恨不能“上天入地求之遍”。並且我相信：設若夏娃之旅曾一度途經O，那麼無論何時何地，這便也是O的心情；如果夏娃之旅已經離開O，行於別處，延伸至任意的女孩，那麼不管她是誰她必也會像我一樣地張望，為了當初的分別與盟約，而一如既往，尋覓終生。
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47性徵
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距離，或者差別，是上帝開天闢地的根本方法——惟此才可能展開一條道路。分離，然後尋找，是上帝創世之首要意圖——惟此才可能維繫這一條道路。使其千姿百態，使其柳暗花明，使其顧盼屢屢、思念頻頻……這道路才可能傳揚愛的消息。就好比一個明智的父親，見子女在家中養尊處優終日無所用心，恐其年華虛度，便要他們出門遠行去尋一處寶藏。寶藏在哪兒？寶藏不是別的，正是尋寶的這一路恆途。
為了差別，上帝分開晝夜，分開天地，分開陸地和海洋，分開日月星辰，分開植物與動物，分開動物與人。
為了差別，上帝使人以亞當、夏娃之名分身為男女。
為了他們的相互尋找，上帝賦予他們不同的標記——凸起的和凹陷的信物，或語言。因為一旦這美妙的凹凸吻合，上帝希望那便是心魂踐其盟約、天地成就其團圓的時刻。
“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，你到田野里去看吧，到大自然中去看吧，你把天涯海角、大漠長河都看一個遍吧，所有的生命都有著類似的標記，所有的生命都來自同樣的“第一推動”——欲望！雄性的，雌性的，凸起和凹陷的花朵晝夜成長，相互思念，翹望終生！那都是情的煎熬，那都是愛的囑託，都是焦灼的尋找與等待。等到一年或一生中最為隆重的時節，翩然入夢，不惜耗盡畢生之精華，迎風呼喊，沐雨長歌……然後蔫萎了，枯癟了，留下DNA所記錄的遺願，生生世世、生生世世地傳揚，在不盡的光陰中繼續那一條永遠的牽情之旅、向愛之途。
但是但是，單有不同的標記怕還不夠，務使那不同的標記相互渴望，務使那相互渴望永不枯竭，永不疲倦才好，否則如何能構築無限的前途？你看那山間糙莽中的畜類，肆無忌憚地凹凸相見，因而獨具的語言用濫了，天賦的信物遂不成表達，盟約廢棄，慶典流俗，一條意趣疊生、激情不盡的尋覓之旅忽然彎曲成一道鬼打牆，再難有愛的消息傳揚，單剩下繁衍、繁衍、繁衍和繁衍這一項不見天日的勞役。有鑑於此，伊甸門前才有那兩片無花果葉飄然而至，遮擋住兩朵不同的花。這樣的遮蔽或禁忌是必要的，是上帝為心魂的尋覓設下的吸引，為一條美妙的恆途預置的保障。“金風玉露一相逢”只怕還是偶然，金風玉露欲相逢——這才好，這才好，這才會有風流千般，嫵媚萬種，寂寞的宇宙才會神采飛揚！