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“當然是假的，如果這世界真有使人會開悟的鞋墊，菩薩就不必出去普度眾生，只要去賣鞋墊就好了!”我說。
但從這一件事使我們知道現代人是多麼渴求開悟呀!不只是開悟鞋墊，以前有人送我一種茶，說是得到特別的加持，喝了就會開悟。還有人送我一束香，說常焚這種香，聞久了會心開意解，得到開悟。有人介紹我去見偉大的師父，說他只要看你一眼，就會開悟。有人拉我去見偉大的居士，說這個世界只有他有能力印證別人的開悟。
開悟，在這個世界變成速食麵、即溶奶粉、三合一咖啡一樣的東西，一衝就好，立即享用。也像馬桶堵塞時的通樂，倒一點下去，一通就樂。也由於人們速求開悟，反而失去了自覺與反省的精神。開悟的俗化，使人聽到開悟時哈哈一笑，說不定將來我們可以推出一系列的商品，例如“開悟大廈”“開悟家具”“開悟襯衫”“開悟汽水”，或者開悟什麼的。
什麼才是真實的開悟反而沒有人在意，很少人願意去追求了。
開悟最原始的意義，是反轉迷夢為“開”，生起真實的智慧為“悟”。與“開悟”相當的名詞有證悟、悟入、覺悟等等。
從悟的程度來看，悟到一分稱為“小悟”，悟到十分叫做“大悟”，所以古來的修行人常有“小悟數十回，大悟三五回”的自述。
從悟的快慢來看，慢的叫“漸悟”，快的叫“頓悟”，因此產生了修行上漸悟漸修、漸悟頓修、頓悟漸修、頓悟頓修的四種層次。
從悟的智解來看，解知人可以轉迷得悟的道理叫“解悟”;由修行實踐而親自體驗叫“證悟”。
我們可以這樣說：佛教修行的目的在求開悟，菩提和涅槃是所悟的智和理，菩提是能證的智慧，涅槃是所證到的真理。證悟者，在大乘稱為佛，在小乘稱為阿羅漢。
小乘的開悟者，是斷除了三界的煩惱，證到苦集滅道的涅槃之境。大乘的開悟者，是證見了真理，斷除了煩惱的擾亂，圓具無量妙德，應萬境而施自在之妙用。
以上是從佛學辭典抄錄下來對“開悟”最簡單的定義。然後我們就會發現，不論是小乘或大乘的開悟，遠非一雙開悟鞋墊或一斤開悟茶葉所能為力。一般人尋求外力的開悟，卻不願意面對自己的煩惱，只是由於不肯承擔罷了。
世間先有能悟之人，才有可悟之事;先有開悟之心，才有可悟之境;先有明悟之理，才能在事與境上煉心。這是多麼明白的道理呀!
我們不必到處去尋求開悟的情境，而應該回來觀照自己的心，當我們有覺知的心，看青山才知冬天裡的青山只是被雪覆藏，看湖水才知春日裡的湖水只是被風吹皺，青山與湖水的本質並未變易或消失。
開悟的鞋墊我也穿了，開悟的茶水我也喝了，但人世的煩惱與苦痛我仍然如是面對，那是我知道在波動與擾攘的世情中，唯有照管自己的身心，才是走向圓滿最重要的道路。
第8章 【曼陀羅】03
為佛教、為眾生
我不只感恩那些幫助別人的人，也感恩那些被救助的人，由於有苦難的眾生，才會有慈悲的好事，是先有好事去做，才會產生好人。
這一次去花蓮靜思精舍，還是一如往常，去看常住的法師居士們製造蠟燭、豆粉，還有種菜。幾十年就是這樣子了，不管慈濟功德會是一百人、一萬人，還是一百八十六萬人，常住的生活還是那樣簡單樸素，自耕自食。
有許多人聽到慈濟功德會有二千多位委員，一百八十六萬的會員時，都以為慈濟的總部必然非常龐大，就像在敦化北路、南京東路見到的大樓一樣。難以想像的是，慈濟功德會的總部還是一些小小的瓦房，四周平疇沃野、杳無人跡，精舍里，終日都非常安靜。
只有在委員大會的時候，突然撒豆成兵，里里外外都是人潮，熱鬧的情況仿佛廟會。
慈濟最令我感動的是，不論它的組織多麼龐大，依然維持著單純明淨的本質，這種本質自然有攝人的力量，人出入其中會自然地受感動，並融入其中。
這次到慈濟，巧遇仰慕已久的慈濟美國洛杉磯分會的執行長思賢居士，思賢是成功的企業家，曾經在佛教摸索多年，後來被慈濟精神感召，全心投入慈濟工作，創建美國分會。
談到慈濟已經突破了地域限制，成為國際間都重視的、影響力深遠的團體，像不久前，證嚴法師獲菲律賓頒贈“麥格塞塞獎”的“社區領導獎”，又得到美國德州州政府頒給“聖安東尼榮譽市長證”，《證嚴法師靜思語》則有英文、日文的出版，很快的，北京也將出版《證嚴法師靜思語》……慈濟精神流布世界是指日可待的。
正在談話的時候，德宣師來說：“師父可以見你們了。”
看到證嚴法師，心中總是悲欣交集，欣喜的是在我們這個混亂的時代，他是一個清靜與慈悲的典範;悲哀的是，這個世界如此苦難，使得慈濟有做不完的事情，慈濟志業永遠沒有盡頭。
幸喜的是，最近師父看來身體十分健康，只是由於訪客太多、事務太多，顯得有點疲倦。
近日裡最繁忙的事務就是大陸賑災的工作，去年大陸遭遇有史以來最嚴重的水患，全世界掀起一陣解救大陸同胞的熱潮，捐贈金錢與食物到大陸去。慈濟功德會一向以眾生平等為宗旨，因此也投入大陸的賑災工作。我聽精舍里的常住師談起，當證嚴師父聽到大陸洪澇的嚴重情形，好幾次忍不住落淚，指示大家應該把大陸救災當作緊急的事來處理，因為他很擔心受災的大陸居民若能躲過水災、飢餓、傳染病的侵襲，也可能無法度過嚴冬。
但從這一件事使我們知道現代人是多麼渴求開悟呀!不只是開悟鞋墊，以前有人送我一種茶，說是得到特別的加持，喝了就會開悟。還有人送我一束香，說常焚這種香，聞久了會心開意解，得到開悟。有人介紹我去見偉大的師父，說他只要看你一眼，就會開悟。有人拉我去見偉大的居士，說這個世界只有他有能力印證別人的開悟。
開悟，在這個世界變成速食麵、即溶奶粉、三合一咖啡一樣的東西，一衝就好，立即享用。也像馬桶堵塞時的通樂，倒一點下去，一通就樂。也由於人們速求開悟，反而失去了自覺與反省的精神。開悟的俗化，使人聽到開悟時哈哈一笑，說不定將來我們可以推出一系列的商品，例如“開悟大廈”“開悟家具”“開悟襯衫”“開悟汽水”，或者開悟什麼的。
什麼才是真實的開悟反而沒有人在意，很少人願意去追求了。
開悟最原始的意義，是反轉迷夢為“開”，生起真實的智慧為“悟”。與“開悟”相當的名詞有證悟、悟入、覺悟等等。
從悟的程度來看，悟到一分稱為“小悟”，悟到十分叫做“大悟”，所以古來的修行人常有“小悟數十回，大悟三五回”的自述。
從悟的快慢來看，慢的叫“漸悟”，快的叫“頓悟”，因此產生了修行上漸悟漸修、漸悟頓修、頓悟漸修、頓悟頓修的四種層次。
從悟的智解來看，解知人可以轉迷得悟的道理叫“解悟”;由修行實踐而親自體驗叫“證悟”。
我們可以這樣說：佛教修行的目的在求開悟，菩提和涅槃是所悟的智和理，菩提是能證的智慧，涅槃是所證到的真理。證悟者，在大乘稱為佛，在小乘稱為阿羅漢。
小乘的開悟者，是斷除了三界的煩惱，證到苦集滅道的涅槃之境。大乘的開悟者，是證見了真理，斷除了煩惱的擾亂，圓具無量妙德，應萬境而施自在之妙用。
以上是從佛學辭典抄錄下來對“開悟”最簡單的定義。然後我們就會發現，不論是小乘或大乘的開悟，遠非一雙開悟鞋墊或一斤開悟茶葉所能為力。一般人尋求外力的開悟，卻不願意面對自己的煩惱，只是由於不肯承擔罷了。
世間先有能悟之人，才有可悟之事;先有開悟之心，才有可悟之境;先有明悟之理，才能在事與境上煉心。這是多麼明白的道理呀!
我們不必到處去尋求開悟的情境，而應該回來觀照自己的心，當我們有覺知的心，看青山才知冬天裡的青山只是被雪覆藏，看湖水才知春日裡的湖水只是被風吹皺，青山與湖水的本質並未變易或消失。
開悟的鞋墊我也穿了，開悟的茶水我也喝了，但人世的煩惱與苦痛我仍然如是面對，那是我知道在波動與擾攘的世情中，唯有照管自己的身心，才是走向圓滿最重要的道路。
第8章 【曼陀羅】03
為佛教、為眾生
我不只感恩那些幫助別人的人，也感恩那些被救助的人，由於有苦難的眾生，才會有慈悲的好事，是先有好事去做，才會產生好人。
這一次去花蓮靜思精舍，還是一如往常，去看常住的法師居士們製造蠟燭、豆粉，還有種菜。幾十年就是這樣子了，不管慈濟功德會是一百人、一萬人，還是一百八十六萬人，常住的生活還是那樣簡單樸素，自耕自食。
有許多人聽到慈濟功德會有二千多位委員，一百八十六萬的會員時，都以為慈濟的總部必然非常龐大，就像在敦化北路、南京東路見到的大樓一樣。難以想像的是，慈濟功德會的總部還是一些小小的瓦房，四周平疇沃野、杳無人跡，精舍里，終日都非常安靜。
只有在委員大會的時候，突然撒豆成兵，里里外外都是人潮，熱鬧的情況仿佛廟會。
慈濟最令我感動的是，不論它的組織多麼龐大，依然維持著單純明淨的本質，這種本質自然有攝人的力量，人出入其中會自然地受感動，並融入其中。
這次到慈濟，巧遇仰慕已久的慈濟美國洛杉磯分會的執行長思賢居士，思賢是成功的企業家，曾經在佛教摸索多年，後來被慈濟精神感召，全心投入慈濟工作，創建美國分會。
談到慈濟已經突破了地域限制，成為國際間都重視的、影響力深遠的團體，像不久前，證嚴法師獲菲律賓頒贈“麥格塞塞獎”的“社區領導獎”，又得到美國德州州政府頒給“聖安東尼榮譽市長證”，《證嚴法師靜思語》則有英文、日文的出版，很快的，北京也將出版《證嚴法師靜思語》……慈濟精神流布世界是指日可待的。
正在談話的時候，德宣師來說：“師父可以見你們了。”
看到證嚴法師，心中總是悲欣交集，欣喜的是在我們這個混亂的時代，他是一個清靜與慈悲的典範;悲哀的是，這個世界如此苦難，使得慈濟有做不完的事情，慈濟志業永遠沒有盡頭。
幸喜的是，最近師父看來身體十分健康，只是由於訪客太多、事務太多，顯得有點疲倦。
近日裡最繁忙的事務就是大陸賑災的工作，去年大陸遭遇有史以來最嚴重的水患，全世界掀起一陣解救大陸同胞的熱潮，捐贈金錢與食物到大陸去。慈濟功德會一向以眾生平等為宗旨，因此也投入大陸的賑災工作。我聽精舍里的常住師談起，當證嚴師父聽到大陸洪澇的嚴重情形，好幾次忍不住落淚，指示大家應該把大陸救災當作緊急的事來處理，因為他很擔心受災的大陸居民若能躲過水災、飢餓、傳染病的侵襲，也可能無法度過嚴冬。