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菩薩的一世有如雁子，常常只是一念。
第一義
許多人都把出世法稱為"真諦"，把入世法稱為"俗諦"，又有人把"真諦"稱為"第一義諦"，把"俗諦"稱為"世諦"。到後來，甚至有人認為出世法勝過入世法，而第一義諦和世諦是有差別的。
這是值得思考的問題。
佛陀在《大般涅 經》里答文殊菩薩之問，曾斬釘截鐵地說："世諦者，即第一義諦!"佛陀進一步說："善男子!有善方便，隨順眾生，說有二諦。善男子!若隨言說，則有二種，一者世法，二者出世法。善男子!如出世人之所知者，名第一義諦。世人知者，名為世諦。"
多麼好的定義，出世法並不是脫離世間的法，而是世人不知道的法，不可思議的法;如果把脫離世間當成第一義，卻把入世當成俗人所為，就違背佛陀的原意了。因此，修菩薩行的人深入了解世法或出世法都是應該的。
《大品般若經》里，須菩提問佛說：“世尊!世諦、第一義諦，有異耶?”
佛陀的回答是："須菩提!世諦、第一義諦，無異也。何以故?世諦如，即第一義諦如。以眾生不知不見是如故，菩薩摩訶薩，以世諦示眾生若有若無。"
因此，修行人要注意：不要輕忽任何一個世人，不要小看任何一件俗事，第一義謗就從真諦和俗諦的同時尊重來的呀!
紅蜻蜓
童年時唱過一首童謠，記得其中的幾句：
黃昏時紅蜻蜓飛來飛去
我的姊姊十五歲時就嫁出去了
從此我們再也沒有她的消息
……
總覺得那仿佛不只是一首歌，而是一個長篇故事的開頭，當然，它大概是一個悲劇。
從此，看到紅蜻蜓就有種特別的感受，仿佛紅蜻蜓象徵了某些血淚的過去。
很久沒有看過紅蜻蜓了，最近在鄉下的雨後看見一大群飛來飛去，那幾名歌詞又浮出來，在虛空中自己流動著旋律。時間就像從未過去，凝結在童年的某一點上，帶著一些悲劇的血的顏色。
堅固妄想
楞伽經里說："妄想自纏，如蠶作繭。"
妄，是與"實"相對的，也就是由於分別而取種種之相，不能看到事物的實相。
人最大的妄想是什麼呢?
楞嚴經說："一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心、性淨明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉。"
因為陷在不實的妄想里像被火燒炙一樣痛苦，叫做"想陰熾盛。"而對妄想的執著堅持難以打破，則叫做"堅固妄想"。
人困在妄想里，就像蠶作繭自縛一般，可是繭仍然容易咬破，蠶蛻成蛹，自然咬破了。有些堅固妄想不只是繭，而是違章建築，不論蓋得多堅固，仍然是搭在一個不實的基礎，可嘆的是住在堅固妄想里的人，總抗拒外面的世界，有如住違章建築的人對抗拆除隊，無理，卻不肯退讓。
還有一些特別想陰熾盛的人，仿佛隨身都帶著磚塊，他想到哪裡，違建就蓋到哪裡，拆不勝拆。時間一久，叫他蓋一幢合法的建築，他也不會蓋了。
妄想多和妄想堅固的人，要格外努力才能看到實相。
每天都是蓮花化生
一群人圍在一起念佛，佛聲遠揚，一位法師走過來，突然問："你們在念佛做什麼呢?"
這一問，使大家都沉默了，一位善男子說："往生西方淨土。"
法師說："往生淨土是為了什麼呢?是為了享福嗎?"
眾人默默。
法師說："你們在這裡要好好做事呀!你們到淨土去就無事可做了，因為淨土的菩薩、賢聖、善人修行都比你們好，沒有人需要您的布施、救度，這裡有這麼多人需要你們的布施、救度，好好做吧!"
說完，法師走出人群，卻又回頭問說："往生淨土是從什麼生出來?"
"是蓮花化生。"有人說。
"要做到每天都是蓮花化生，往生淨土才有希望呀!"
說完，他的背景就遠了。
天從寺廟出來，突然聽見小店播放流行歌，有這樣兩句：
"怎麼走都會有路，
看今天有如夢醒。"
鳥之音樂
看見鳥飛的時候，我的耳朵總是自然響起音樂。
稻田裡白鷺鷥飛翔的姿勢，使我聽見了小提琴的聲音，從容、優美，而有自尊。
雨後剪著尾羽的燕子，時張時弛，使我聽見了鋼琴的聲音，歡愉、跳躍，而昂揚。
山谷里盤飛展翼的鷹，使我想起了大提琴的聲音，喑瘂低沉，帶著一些孤寂與淡淡的憂鬱。
追著漁船波浪的海鷗，使我想起了豎琴的聲音，繁複但理性，有著生活的雅韻。
屋邊成群的麻雀，它們熱烈地交談，使我聽見了廟會裡的北管，急管繁弦，仿佛進香的人潮。
黃昏出來覓食的蝙蝠，使我聽見了洞簫的聲音，烏烏的，帶著沉重沒有目標漂流的感覺。
在高樓大廈上面繞圈子的鴿子，使我聽見了胡琴，纏綿、反覆，帶著無奈。
有一次在墾丁公園看成群的候鳥，此起彼落，竟聽見了琵琶聲，聲聲都有關外的風。
第一義
許多人都把出世法稱為"真諦"，把入世法稱為"俗諦"，又有人把"真諦"稱為"第一義諦"，把"俗諦"稱為"世諦"。到後來，甚至有人認為出世法勝過入世法，而第一義諦和世諦是有差別的。
這是值得思考的問題。
佛陀在《大般涅 經》里答文殊菩薩之問，曾斬釘截鐵地說："世諦者，即第一義諦!"佛陀進一步說："善男子!有善方便，隨順眾生，說有二諦。善男子!若隨言說，則有二種，一者世法，二者出世法。善男子!如出世人之所知者，名第一義諦。世人知者，名為世諦。"
多麼好的定義，出世法並不是脫離世間的法，而是世人不知道的法，不可思議的法;如果把脫離世間當成第一義，卻把入世當成俗人所為，就違背佛陀的原意了。因此，修菩薩行的人深入了解世法或出世法都是應該的。
《大品般若經》里，須菩提問佛說：“世尊!世諦、第一義諦，有異耶?”
佛陀的回答是："須菩提!世諦、第一義諦，無異也。何以故?世諦如，即第一義諦如。以眾生不知不見是如故，菩薩摩訶薩，以世諦示眾生若有若無。"
因此，修行人要注意：不要輕忽任何一個世人，不要小看任何一件俗事，第一義謗就從真諦和俗諦的同時尊重來的呀!
紅蜻蜓
童年時唱過一首童謠，記得其中的幾句：
黃昏時紅蜻蜓飛來飛去
我的姊姊十五歲時就嫁出去了
從此我們再也沒有她的消息
……
總覺得那仿佛不只是一首歌，而是一個長篇故事的開頭，當然，它大概是一個悲劇。
從此，看到紅蜻蜓就有種特別的感受，仿佛紅蜻蜓象徵了某些血淚的過去。
很久沒有看過紅蜻蜓了，最近在鄉下的雨後看見一大群飛來飛去，那幾名歌詞又浮出來，在虛空中自己流動著旋律。時間就像從未過去，凝結在童年的某一點上，帶著一些悲劇的血的顏色。
堅固妄想
楞伽經里說："妄想自纏，如蠶作繭。"
妄，是與"實"相對的，也就是由於分別而取種種之相，不能看到事物的實相。
人最大的妄想是什麼呢?
楞嚴經說："一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心、性淨明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉。"
因為陷在不實的妄想里像被火燒炙一樣痛苦，叫做"想陰熾盛。"而對妄想的執著堅持難以打破，則叫做"堅固妄想"。
人困在妄想里，就像蠶作繭自縛一般，可是繭仍然容易咬破，蠶蛻成蛹，自然咬破了。有些堅固妄想不只是繭，而是違章建築，不論蓋得多堅固，仍然是搭在一個不實的基礎，可嘆的是住在堅固妄想里的人，總抗拒外面的世界，有如住違章建築的人對抗拆除隊，無理，卻不肯退讓。
還有一些特別想陰熾盛的人，仿佛隨身都帶著磚塊，他想到哪裡，違建就蓋到哪裡，拆不勝拆。時間一久，叫他蓋一幢合法的建築，他也不會蓋了。
妄想多和妄想堅固的人，要格外努力才能看到實相。
每天都是蓮花化生
一群人圍在一起念佛，佛聲遠揚，一位法師走過來，突然問："你們在念佛做什麼呢?"
這一問，使大家都沉默了，一位善男子說："往生西方淨土。"
法師說："往生淨土是為了什麼呢?是為了享福嗎?"
眾人默默。
法師說："你們在這裡要好好做事呀!你們到淨土去就無事可做了，因為淨土的菩薩、賢聖、善人修行都比你們好，沒有人需要您的布施、救度，這裡有這麼多人需要你們的布施、救度，好好做吧!"
說完，法師走出人群，卻又回頭問說："往生淨土是從什麼生出來?"
"是蓮花化生。"有人說。
"要做到每天都是蓮花化生，往生淨土才有希望呀!"
說完，他的背景就遠了。
天從寺廟出來，突然聽見小店播放流行歌，有這樣兩句：
"怎麼走都會有路，
看今天有如夢醒。"
鳥之音樂
看見鳥飛的時候，我的耳朵總是自然響起音樂。
稻田裡白鷺鷥飛翔的姿勢，使我聽見了小提琴的聲音，從容、優美，而有自尊。
雨後剪著尾羽的燕子，時張時弛，使我聽見了鋼琴的聲音，歡愉、跳躍，而昂揚。
山谷里盤飛展翼的鷹，使我想起了大提琴的聲音，喑瘂低沉，帶著一些孤寂與淡淡的憂鬱。
追著漁船波浪的海鷗，使我想起了豎琴的聲音，繁複但理性，有著生活的雅韻。
屋邊成群的麻雀，它們熱烈地交談，使我聽見了廟會裡的北管，急管繁弦，仿佛進香的人潮。
黃昏出來覓食的蝙蝠，使我聽見了洞簫的聲音，烏烏的，帶著沉重沒有目標漂流的感覺。
在高樓大廈上面繞圈子的鴿子，使我聽見了胡琴，纏綿、反覆，帶著無奈。
有一次在墾丁公園看成群的候鳥，此起彼落，竟聽見了琵琶聲，聲聲都有關外的風。