第131頁
一柳對兩位女子投以溫柔的眼神。
伊佐間不禁認同這位壯漢，認為他那樣做合情合理。
“原來如此。另一方面，民江小姐被宇多川老師所救。宇多川老師以民江小姐身上束口袋上的地址姓名為線索——這個束口袋本來應該是朱美小姐的東西——拜訪鴨田酒造，從在這裡的鴨田酒造老闆處獲得情報，幾乎確信自己救起的就是佐田朱美。你非常親切地告訴他有關朱美小姐的事，這是為什麼？”
“那種事……我忘了。”周三含混帶過。
伊佐間一邊看著周三那張年老鬆弛的側臉，一邊想，他有多大年紀？他的一生中思考什麼？那真的是他的意志嗎？伊佐間當然沒見過後醍醐天皇，也不會有那種想法，那種，繼承只存在印刷鉛字里的男人的遺志。
即使如此，伊佐間知道其中一件事。
——周三先生對朱美小姐有點著迷。
即使這是真的，周三也絕不會說出口吧，因為那是不符合身為後醍醐帝後裔的感情。
中禪寺看出一切：“哎，算了。無論如何，宇多川老師確信民江小姐就是朱美小姐的關鍵，是一位佐久間老先生的證詞。那位老先生還活著，我昨天去見了他，但他似乎把宗像和南方兩個姓氏搞混了，或者說是完全搞錯了。於是宇多川老師所救的女子便被認定為佐田朱美。”
“因為這種薄弱的理由就認定了？但是那種事馬上就會知道了呀。再怎麼說是喪失記憶，那個不是自己的事情，人家怎麼說也聽不懂吧？聽了別人的事情……”
木場的個性是用激烈的態度逼近對方後再加以承認。
“民江小姐喪失記憶的主要原因是外傷性因素——比如跌倒時撞到了頭——這種可能性很高。但如果是心因性的，那麼應該說是封印了殺死申義先生的打擊吧……”
中禪寺有點介意民江。
“民江小姐被大家欺辱做事不得要領、少根筋，崇拜與自己正好相反、機靈、對自己又親切的朱美小姐。然而反過來對她又忌妒又憎恨。在某個方面依賴朱美小姐，又因為情人被奪走而恐懼。總之，對民江小姐而言，朱美小姐是很特別的存在。而且她握有很多朱美小姐的情報。”
民江的眼神相當悲傷。
“宇多川老師是文學家，他將從鴨田酒造取得的詳細情報，用幾何就像親眼目睹的建構能力再架構後，給了民江小姐充滿真實感的過去。民江小姐的記憶被他提供的過去情報所刺激，與民江小姐所擁有的朱美小姐的記憶深深結合。而不足的部分，宇多川老師仔細地為她填滿。‘所謂宗像民江’因為‘佐田朱美的記憶’而完全搞混了，於是形成了與佐田朱美共有過去的，叫做‘宇多川朱美’的女性。叫做宗像民江的女子，雖然活著卻被送往冥府，因而產生了擁有相同過往的兩位女性。”
詭異的事。
就像一個人的人生在途中分岔了嗎？
有些不同。伊佐間雖然懂得道理，但無法有技巧地用語言表達。
木場又逼近對手：“但是，火災時的記憶、和服的圖紋等等，這些東西是怎麼回事？我聽說宇多川朱美甚至想起了別人不知道的事。”
“當然，朱美小姐的個人情報——比如火災之類的，民江小姐所擁有的是朱美小姐那裡‘聽來的記憶’，這與宇多川老師所說的幾何相吻合。因此而引出的記憶，視情況，有時甚至比宇多川老師所得知的情報更多。然後，朱美小姐工作的失敗經驗或成功經驗，是比任何人都注意著朱美小姐的民江小姐所‘見到的記憶’被稱讚時所穿的和服圖紋之類的，被稱讚的本人會記得嗎？那是民江小姐用交織著羨慕、憧憬與忌妒的視線，觀察朱美小姐才會知道的。”
的確，伊佐間想不起來自己昨天所穿衣服的顏色，但是卻清清楚楚記得那天朱美所穿絹織衣的細微花紋。
“然而，一般認為是不會產生這種混亂的。對吧，降旗先生。”
降旗用手撐著臉頰：“不會發生吧。健忘症——俗稱喪失記憶的狀況，哎，其構造並不明確，無法明白論述，但可以獲得這麼多與自己有關的情報，只要有一點點與自己的記憶相吻合，大概會以那為契機而全部回想起來。不會只想起風景或事件等細節，而想不起自己是誰……”
“這是我對現況的想法。”降旗以此作為結尾。
伊佐間覺得很同情她，無法斷言。
“對，大部分的記憶障礙，只喪失體驗過的記憶。即使不知道自己是誰，也幾乎不會忘記如何洗臉、如何吃飯等事。也就是說，所謂‘自己是誰’的記憶和所謂‘如何使用筷子’的記憶，一般認為是不同種類的記憶。另一方面，前天所穿的和服圖紋，或是昨天跌倒了之類的記憶，與所謂‘自己是誰’的記憶是同類的記憶。民江小姐的狀況是明明想起了‘和服圖紋’，卻只有‘自己是誰’這一點想不起來。這不合道理。不過，這種分類也很老套。這部分事實上是更為曖昧的。比如降旗先生只封印了體驗記憶里，所謂‘體驗’的部分，民江小姐則是應該將當做‘知識’所積累的記憶，置換成了‘體驗’——不，是努力去置換吧。不，民江的狀況還是應該視為特例，她……”
中禪寺將視線投向民江：“是看得見與我們的世界有些不同的世界的人。”
——不同的世界？
是指什麼？伊佐間也看著民江，又看看她身旁的朱美。
“關於這點，讓我依序說明吧。”中禪寺說，“無論如何，叫做宗像民江的女子被送往冥府，誕生了叫做宇多川朱美的女性。從此之後，她的人生在‘朱美小姐的過去’上，因‘朱美式的行動原理’而構築起來，但是，所謂‘朱美式的行動原理’也是民江小姐擅自創造出的幻想，但是，也正因為如此，‘朱美的過去’和取回記憶後現在的自己‘宇多川朱美’間，沒有任何矛盾之處。反過來，偶爾從冥府滲出來的民江記憶，則被當做與自己的想法南轅北轍的他人想法而吸收。”
“這就是——前世的記憶嗎？”
“真的是前世記憶。”
——原來如此。
把本來的自己放在川的對岸了。
“這麼一來，叫一松的地方是民江小姐的……”
關口看著說話的民江，最像關口作風的是，不看她的臉而看著肩膀附近。
伊佐間不記得曾與這位膽怯的小說家視線相對。
“在逗子脫離了鷺宮一黨的宗像新造先生，在上總的一松當漁夫。不知道為什麼，這也是警方一開始就查到的線索，但沒有人把它聯想在一起。順帶一提，‘宇多川朱美’所使用的單字，表示冬天冷風的‘大西’一詞，聽說是漁夫的用語。然後——剛才的木匠民謠是大漁木民謠，也就是俗稱的萬祝歌。捕獲大量的漁獲時，船家舉行神明感謝參拜之際所唱的歌。九十九里是民謠的寶庫呢。”
伊佐間不禁認同這位壯漢，認為他那樣做合情合理。
“原來如此。另一方面，民江小姐被宇多川老師所救。宇多川老師以民江小姐身上束口袋上的地址姓名為線索——這個束口袋本來應該是朱美小姐的東西——拜訪鴨田酒造，從在這裡的鴨田酒造老闆處獲得情報，幾乎確信自己救起的就是佐田朱美。你非常親切地告訴他有關朱美小姐的事，這是為什麼？”
“那種事……我忘了。”周三含混帶過。
伊佐間一邊看著周三那張年老鬆弛的側臉，一邊想，他有多大年紀？他的一生中思考什麼？那真的是他的意志嗎？伊佐間當然沒見過後醍醐天皇，也不會有那種想法，那種，繼承只存在印刷鉛字里的男人的遺志。
即使如此，伊佐間知道其中一件事。
——周三先生對朱美小姐有點著迷。
即使這是真的，周三也絕不會說出口吧，因為那是不符合身為後醍醐帝後裔的感情。
中禪寺看出一切：“哎，算了。無論如何，宇多川老師確信民江小姐就是朱美小姐的關鍵，是一位佐久間老先生的證詞。那位老先生還活著，我昨天去見了他，但他似乎把宗像和南方兩個姓氏搞混了，或者說是完全搞錯了。於是宇多川老師所救的女子便被認定為佐田朱美。”
“因為這種薄弱的理由就認定了？但是那種事馬上就會知道了呀。再怎麼說是喪失記憶，那個不是自己的事情，人家怎麼說也聽不懂吧？聽了別人的事情……”
木場的個性是用激烈的態度逼近對方後再加以承認。
“民江小姐喪失記憶的主要原因是外傷性因素——比如跌倒時撞到了頭——這種可能性很高。但如果是心因性的，那麼應該說是封印了殺死申義先生的打擊吧……”
中禪寺有點介意民江。
“民江小姐被大家欺辱做事不得要領、少根筋，崇拜與自己正好相反、機靈、對自己又親切的朱美小姐。然而反過來對她又忌妒又憎恨。在某個方面依賴朱美小姐，又因為情人被奪走而恐懼。總之，對民江小姐而言，朱美小姐是很特別的存在。而且她握有很多朱美小姐的情報。”
民江的眼神相當悲傷。
“宇多川老師是文學家，他將從鴨田酒造取得的詳細情報，用幾何就像親眼目睹的建構能力再架構後，給了民江小姐充滿真實感的過去。民江小姐的記憶被他提供的過去情報所刺激，與民江小姐所擁有的朱美小姐的記憶深深結合。而不足的部分，宇多川老師仔細地為她填滿。‘所謂宗像民江’因為‘佐田朱美的記憶’而完全搞混了，於是形成了與佐田朱美共有過去的，叫做‘宇多川朱美’的女性。叫做宗像民江的女子，雖然活著卻被送往冥府，因而產生了擁有相同過往的兩位女性。”
詭異的事。
就像一個人的人生在途中分岔了嗎？
有些不同。伊佐間雖然懂得道理，但無法有技巧地用語言表達。
木場又逼近對手：“但是，火災時的記憶、和服的圖紋等等，這些東西是怎麼回事？我聽說宇多川朱美甚至想起了別人不知道的事。”
“當然，朱美小姐的個人情報——比如火災之類的，民江小姐所擁有的是朱美小姐那裡‘聽來的記憶’，這與宇多川老師所說的幾何相吻合。因此而引出的記憶，視情況，有時甚至比宇多川老師所得知的情報更多。然後，朱美小姐工作的失敗經驗或成功經驗，是比任何人都注意著朱美小姐的民江小姐所‘見到的記憶’被稱讚時所穿的和服圖紋之類的，被稱讚的本人會記得嗎？那是民江小姐用交織著羨慕、憧憬與忌妒的視線，觀察朱美小姐才會知道的。”
的確，伊佐間想不起來自己昨天所穿衣服的顏色，但是卻清清楚楚記得那天朱美所穿絹織衣的細微花紋。
“然而，一般認為是不會產生這種混亂的。對吧，降旗先生。”
降旗用手撐著臉頰：“不會發生吧。健忘症——俗稱喪失記憶的狀況，哎，其構造並不明確，無法明白論述，但可以獲得這麼多與自己有關的情報，只要有一點點與自己的記憶相吻合，大概會以那為契機而全部回想起來。不會只想起風景或事件等細節，而想不起自己是誰……”
“這是我對現況的想法。”降旗以此作為結尾。
伊佐間覺得很同情她，無法斷言。
“對，大部分的記憶障礙，只喪失體驗過的記憶。即使不知道自己是誰，也幾乎不會忘記如何洗臉、如何吃飯等事。也就是說，所謂‘自己是誰’的記憶和所謂‘如何使用筷子’的記憶，一般認為是不同種類的記憶。另一方面，前天所穿的和服圖紋，或是昨天跌倒了之類的記憶，與所謂‘自己是誰’的記憶是同類的記憶。民江小姐的狀況是明明想起了‘和服圖紋’，卻只有‘自己是誰’這一點想不起來。這不合道理。不過，這種分類也很老套。這部分事實上是更為曖昧的。比如降旗先生只封印了體驗記憶里，所謂‘體驗’的部分，民江小姐則是應該將當做‘知識’所積累的記憶，置換成了‘體驗’——不，是努力去置換吧。不，民江的狀況還是應該視為特例，她……”
中禪寺將視線投向民江：“是看得見與我們的世界有些不同的世界的人。”
——不同的世界？
是指什麼？伊佐間也看著民江，又看看她身旁的朱美。
“關於這點，讓我依序說明吧。”中禪寺說，“無論如何，叫做宗像民江的女子被送往冥府，誕生了叫做宇多川朱美的女性。從此之後，她的人生在‘朱美小姐的過去’上，因‘朱美式的行動原理’而構築起來，但是，所謂‘朱美式的行動原理’也是民江小姐擅自創造出的幻想，但是，也正因為如此，‘朱美的過去’和取回記憶後現在的自己‘宇多川朱美’間，沒有任何矛盾之處。反過來，偶爾從冥府滲出來的民江記憶，則被當做與自己的想法南轅北轍的他人想法而吸收。”
“這就是——前世的記憶嗎？”
“真的是前世記憶。”
——原來如此。
把本來的自己放在川的對岸了。
“這麼一來，叫一松的地方是民江小姐的……”
關口看著說話的民江，最像關口作風的是，不看她的臉而看著肩膀附近。
伊佐間不記得曾與這位膽怯的小說家視線相對。
“在逗子脫離了鷺宮一黨的宗像新造先生，在上總的一松當漁夫。不知道為什麼，這也是警方一開始就查到的線索，但沒有人把它聯想在一起。順帶一提，‘宇多川朱美’所使用的單字，表示冬天冷風的‘大西’一詞，聽說是漁夫的用語。然後——剛才的木匠民謠是大漁木民謠，也就是俗稱的萬祝歌。捕獲大量的漁獲時，船家舉行神明感謝參拜之際所唱的歌。九十九里是民謠的寶庫呢。”