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登時有人問：“‘一捧雪’，請問你今年多少歲了?”
解說在旁邊“撲哧”一笑，說：“以往‘一捧雪’都會說它‘源自和氏璧’，所以它才不會輕易透露，其實它誕生於成化年間呢!”
果然，“一捧雪”旁邊的屏幕上出現一行字：“我可是一枚成熟的玉杯了!”
展室里的人登時“轟”的一聲，齊聲笑了出來。接著又有幾個人問了這玉杯一些問題，其中涉及到與“一捧雪”交流的基礎，屏幕那邊有些遲疑，解說便出來打圓場，說：“這個問題有些複雜，還是我來解說一下。”
“大家都知道，本館的創始人、奠基人，同時也是第一任館長，他本人除了是中澳航路的開拓者之一以外，也是一位非常專業的古董鑑定與研究專家。本館最早期的藏品全部是他收藏的。後人也是在他留下的筆記文字里發現了與這些文物交流的可能性。”
“這裡有好幾件文物的交流方式曲折而委婉。大家往這邊看，這裡有一枚絲質的枕頭，裡面藏著一枚據說是西施浣過紗的殘片，因此人枕這枕頭睡覺的時候，可以與西施在夢中交流。這件事，已經在實驗室中通過測試入眠者的腦電波得以證實。”
“這可太神了!”好些觀眾將信將疑，但這間博物館是此間規模最大、歷史最悠久，藏品最豐富的博物館，不可能會在這樣的細節上譁眾取寵，欺騙觀眾。
“這裡有一面唐代的銅鏡，它與人交流的方式，是能令鏡面中出現畫面，以此表達想法。”解說繼續，“除此了這些別具一格的方式之外，傳統的媒介溝通術例如靈媒、扶乩等等，都能實現人與物品的溝通。”
“那豈不意味著我們能和身邊任何一件物件兒溝通了?”有人提出疑問。
“這是一個好問題。”有經驗的解說對這樣的問題早有準備，“事實證明，不是這樣的。我們目前在全球各地發現的，能和人類溝通的物品與建築，總共有近千件。它們統一的特徵，是歷史悠久，曾經經歷過朝代更迭，滄桑變幻，甚至它們本身就是傳奇的見證者，比如這裡的玉杯‘一捧雪’，和一隻據說在《西廂記》里出現過的瓷枕。也許這一類文物，是最‘有料’的文物，它們的價值不止體現在器物本身所折射的社會生活與文化風貌，它們本身就能講述。”
解說繼續給參觀者講解，文物研究員們究竟是怎樣一步步探索，琢磨出眼下一捧雪使用的這種溝通方式的。原來，在這間博物館的奠基人留下的筆記中，並未過多記述與文物的溝通方法，但是他提到了一捧雪的情緒能夠使這隻玉杯的杯身發生震動。於是後來的文物研究員們想到了以精密傳感儀器傳導一捧雪的“情緒”，並且使用波段儀將這種細微的震動放大，並且對不同頻的震動進行解析。豈知在這一項上獲得了突破，一捧雪不止能傳導“情緒”，它聽過石詠講述漢語拼音的基本原理，因此它能夠傳導漢語拼音，甚至還包括平上去入。
這一下就已經距離溝通非常接近了，但一定程度上還是需要有人將一捧雪的漢語拼音轉化成現代漢語，中間需要過一道手。這時研究人員突然想到，不對啊，明朝成化年間沒有漢語拼音方案，這東西最早在康熙末年於廣東出現，這說明了一捧雪竟是有學習能力的。
結果一群研究員抱著試一試的心態，嘗試著乾脆讓一捧雪“學習”輸入法，折騰了幾年之後，這枚玉杯，果然就成為了一隻成熟的、會表達的玉杯了。
“可就算是這樣，又有什麼用呢?”觀眾中突然響起不和諧的聲音，有人高聲反詰，“這些都是老古董了，既不能作為普通器物，在日常生活中使用，也不符合現代社會的審美。你們來看看，這都什麼年代了，誰還講究這樣繁複的雕飾，大家現在都講究簡約美，直線條。對了，器物也得看重實用性，你們誰會用這樣的水杯去喝水?”
“所以我就想不通了，博物館要耗費這麼多人工，去研究怎麼和這‘老古董’溝通，這又有什麼意義呢?”問話的人一面問，一面伸手指著展櫃中盛放著的一捧雪，這枚貨真價實的“老古董”。
“這位觀眾，您是一個坦率而直爽的人，您剛才問的問題，恐怕是這裡很多人想問，但是沒有問出口的吧!”解說是一位脾氣非常溫和的姑娘，總是以別人最容易接受的方式回答問題。“可是我想說的是，我們為什麼要研究歷史，了解我們的過去……”
她還未說完，旁邊突然有人提醒：“看——”
一捧雪身邊那塊屏幕上，陡然跳出來一行文字，“因為美啊!”
“潮流與風向會發生變化，各種各樣的美，都可能經歷過不被認同的時候。可你若是一個胸懷寬廣，善於接受的人，你若是願意拋去你心中的定式與成見，仔細看看我——”
“看我多美呀!”
最末是一行是顏表情，做出一個小人兒側臥在地，以手支頤的樣子。真不曉得這鬼靈精的一捧雪，上哪兒去尋了這麼多顏文字來。
看清這行文字的人一起都笑了出聲，心想，這真是一枚機智的文物，剛才那提問者大約萬萬都不可能承認，自己不是一個胸懷寬廣，善於接受的人。
解說在旁邊“撲哧”一笑，說：“以往‘一捧雪’都會說它‘源自和氏璧’，所以它才不會輕易透露，其實它誕生於成化年間呢!”
果然，“一捧雪”旁邊的屏幕上出現一行字：“我可是一枚成熟的玉杯了!”
展室里的人登時“轟”的一聲，齊聲笑了出來。接著又有幾個人問了這玉杯一些問題，其中涉及到與“一捧雪”交流的基礎，屏幕那邊有些遲疑，解說便出來打圓場，說：“這個問題有些複雜，還是我來解說一下。”
“大家都知道，本館的創始人、奠基人，同時也是第一任館長，他本人除了是中澳航路的開拓者之一以外，也是一位非常專業的古董鑑定與研究專家。本館最早期的藏品全部是他收藏的。後人也是在他留下的筆記文字里發現了與這些文物交流的可能性。”
“這裡有好幾件文物的交流方式曲折而委婉。大家往這邊看，這裡有一枚絲質的枕頭，裡面藏著一枚據說是西施浣過紗的殘片，因此人枕這枕頭睡覺的時候，可以與西施在夢中交流。這件事，已經在實驗室中通過測試入眠者的腦電波得以證實。”
“這可太神了!”好些觀眾將信將疑，但這間博物館是此間規模最大、歷史最悠久，藏品最豐富的博物館，不可能會在這樣的細節上譁眾取寵，欺騙觀眾。
“這裡有一面唐代的銅鏡，它與人交流的方式，是能令鏡面中出現畫面，以此表達想法。”解說繼續，“除此了這些別具一格的方式之外，傳統的媒介溝通術例如靈媒、扶乩等等，都能實現人與物品的溝通。”
“那豈不意味著我們能和身邊任何一件物件兒溝通了?”有人提出疑問。
“這是一個好問題。”有經驗的解說對這樣的問題早有準備，“事實證明，不是這樣的。我們目前在全球各地發現的，能和人類溝通的物品與建築，總共有近千件。它們統一的特徵，是歷史悠久，曾經經歷過朝代更迭，滄桑變幻，甚至它們本身就是傳奇的見證者，比如這裡的玉杯‘一捧雪’，和一隻據說在《西廂記》里出現過的瓷枕。也許這一類文物，是最‘有料’的文物，它們的價值不止體現在器物本身所折射的社會生活與文化風貌，它們本身就能講述。”
解說繼續給參觀者講解，文物研究員們究竟是怎樣一步步探索，琢磨出眼下一捧雪使用的這種溝通方式的。原來，在這間博物館的奠基人留下的筆記中，並未過多記述與文物的溝通方法，但是他提到了一捧雪的情緒能夠使這隻玉杯的杯身發生震動。於是後來的文物研究員們想到了以精密傳感儀器傳導一捧雪的“情緒”，並且使用波段儀將這種細微的震動放大，並且對不同頻的震動進行解析。豈知在這一項上獲得了突破，一捧雪不止能傳導“情緒”，它聽過石詠講述漢語拼音的基本原理，因此它能夠傳導漢語拼音，甚至還包括平上去入。
這一下就已經距離溝通非常接近了，但一定程度上還是需要有人將一捧雪的漢語拼音轉化成現代漢語，中間需要過一道手。這時研究人員突然想到，不對啊，明朝成化年間沒有漢語拼音方案，這東西最早在康熙末年於廣東出現，這說明了一捧雪竟是有學習能力的。
結果一群研究員抱著試一試的心態，嘗試著乾脆讓一捧雪“學習”輸入法，折騰了幾年之後，這枚玉杯，果然就成為了一隻成熟的、會表達的玉杯了。
“可就算是這樣，又有什麼用呢?”觀眾中突然響起不和諧的聲音，有人高聲反詰，“這些都是老古董了，既不能作為普通器物，在日常生活中使用，也不符合現代社會的審美。你們來看看，這都什麼年代了，誰還講究這樣繁複的雕飾，大家現在都講究簡約美，直線條。對了，器物也得看重實用性，你們誰會用這樣的水杯去喝水?”
“所以我就想不通了，博物館要耗費這麼多人工，去研究怎麼和這‘老古董’溝通，這又有什麼意義呢?”問話的人一面問，一面伸手指著展櫃中盛放著的一捧雪，這枚貨真價實的“老古董”。
“這位觀眾，您是一個坦率而直爽的人，您剛才問的問題，恐怕是這裡很多人想問，但是沒有問出口的吧!”解說是一位脾氣非常溫和的姑娘，總是以別人最容易接受的方式回答問題。“可是我想說的是，我們為什麼要研究歷史，了解我們的過去……”
她還未說完，旁邊突然有人提醒：“看——”
一捧雪身邊那塊屏幕上，陡然跳出來一行文字，“因為美啊!”
“潮流與風向會發生變化，各種各樣的美，都可能經歷過不被認同的時候。可你若是一個胸懷寬廣，善於接受的人，你若是願意拋去你心中的定式與成見，仔細看看我——”
“看我多美呀!”
最末是一行是顏表情，做出一個小人兒側臥在地，以手支頤的樣子。真不曉得這鬼靈精的一捧雪，上哪兒去尋了這麼多顏文字來。
看清這行文字的人一起都笑了出聲，心想，這真是一枚機智的文物，剛才那提問者大約萬萬都不可能承認，自己不是一個胸懷寬廣，善於接受的人。