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得道的人處在這個世間，“不將不逆，”“逆”就是歡迎，“將”就是去將就去執著，既不執著也不歡迎，任何事情來了也不拒絕。你說今天我倒霉了，遇上很不痛快的事情，也沒有什麼倒霉，你天天都很舒服，不岔入一件不痛快的事，那個生活太單調了，需要來個不痛快隔隔，因為不痛快過後，來個痛快，你不曉得多高興，所以一定要這麼調節一下。所以好的與壞的來了，“不將不逆”，不歡迎也不拒絕，聽其自然。“應而不藏，”就是鏡子照東西一樣的道理，“物來而應，過去不留”，心中不藏，一切恩怨是非，不是沒有是非善惡，都有，過去就不留，此心很平靜。“故能勝物而不傷。”你修養到這樣才能入世。這是道，最高的境界。
內七篇到了這一段，是一篇大結論。這一段很重要喲。現在是工商業的社會，大家那個生活呀，忙碌得自己已經不是真人了。父母把我們生下來，等到一長大，那個真人跑掉了，活著的都是假人，不是至人，都是這個物質環境忙碌得昏了頭了。真抓住自己是一個人，應付二十一世紀的時代，必須要《莊子》這一段，《應帝王》入世，能夠這樣，就可以“勝物而不傷”，才能不被物質所打垮，不被環境所誘惑，才不會傷害到自己，做到我還是我。
我們平常研究《莊子》，翻開來，總把一條魚變成大鵬鳥，看得很精彩，那個一點都不精彩，那是電影的GG，序幕，真正的精彩在《應帝王》這一段，這一點只出世之道入世之道都講完了。但是你不要看著容易，這個道理很有意思，很有意思你就做不到，就是我經常講的，我們人生只有十二個字：“得得破，忍不過;想得到，做不來。”這就是我的咒語，是無上咒，無等等咒，能除一切苦，真實不虛。莊子這個道理，我們一聽非常有理，但做不到。要怎麼樣做到呢?對不起，從《逍遙遊》第一篇開始，就要有這個道的修養，有這個道的修養，才能真做到這樣，所以很難了。相反的來說，你如果在道理上認通了，沒有道的修養，能夠做人做到這個檔子，前面所講的至人之道，都得到了，自然就會成功了。正反是一樣的道理。那麼下面，莊子的習慣，有一個話頭給你參。
南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
渾沌初開
南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。
“帝”代表主宰，南北極各有一個主宰，一個叫“儵”，一個叫“忽”，這兩個主宰分區而治。他們不用競選的，天生來就是如此。我們一般講話，你這個人太疏忽了，規規矩矩照古文寫，應寫作“儵忽”。疏忽這個術語是從這裡來的。注意喲，莊子很少提到東西，只提南北。中央有個主宰叫“渾沌”，不是我們吃的餛飩，這個渾沌，就是陰陽合在一起。其實我們吃的餛飩，肉啊麵粉啊等包在一起，原始的意思就是從渾沌這兩個字的觀念來的。
儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
這兩個傢伙的名字叫儵、忽，一聽就知冒昧得很。換句話說，儵的外號叫冒，忽的外號叫昧，合起來就叫冒昧。這兩個冒失鬼，經常在中央老闆那裡會面，“渾沌待之甚善”，大概渾沌請他們吃了餛飩。他們覺得渾沌太好了，就想報答渾沌，想了半天，想到了世界上的人，這些人都聰明，為什麼呢?因為臉上有七個洞。人臉上有了洞，眼可看，耳可聽，鼻可呼吸，這些多重要啊。可惜這個渾沌老兄，臉像湯圓一樣是圓的，他沒有開竅，太混蛋了。所以，唯有一個辦法報答渾沌的就是使他開竅。兩位冒失鬼就到工具店買一個工具箱，每一天給渾沌開一個竅，七天開了七個竅，渾沌死掉了。餛飩死掉了就變成麵包了，這下完了。莊子就是那麼幽默的，所以讀《莊子》有時我們會讀得笑的。你要學風趣的文章，就要學《莊子》。
所以你們打坐的人，有時候碰到氣脈渾然，入定了，第一步就要得渾沌的境界，這是道家的術語。真得到渾沌境界的時候，不是昏沉，那是真正的定，六根不動了，內外隔絕了，本身內部的氣脈也不動了，氣脈都通了嘛。你如果又想使什麼河車轉動，任督二脈打開，那中間的渾沌就死掉了。修養入定，必須進入渾沌的境界，才是修道的基礎，然後才能陽神出竅。所以，一般人修氣脈、轉河車、修三脈七輪，為了什麼?為了回到那個賣餛飩的家裡去，那得道基礎就有了。
附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責版權歸原文作者!
內七篇到了這一段，是一篇大結論。這一段很重要喲。現在是工商業的社會，大家那個生活呀，忙碌得自己已經不是真人了。父母把我們生下來，等到一長大，那個真人跑掉了，活著的都是假人，不是至人，都是這個物質環境忙碌得昏了頭了。真抓住自己是一個人，應付二十一世紀的時代，必須要《莊子》這一段，《應帝王》入世，能夠這樣，就可以“勝物而不傷”，才能不被物質所打垮，不被環境所誘惑，才不會傷害到自己，做到我還是我。
我們平常研究《莊子》，翻開來，總把一條魚變成大鵬鳥，看得很精彩，那個一點都不精彩，那是電影的GG，序幕，真正的精彩在《應帝王》這一段，這一點只出世之道入世之道都講完了。但是你不要看著容易，這個道理很有意思，很有意思你就做不到，就是我經常講的，我們人生只有十二個字：“得得破，忍不過;想得到，做不來。”這就是我的咒語，是無上咒，無等等咒，能除一切苦，真實不虛。莊子這個道理，我們一聽非常有理，但做不到。要怎麼樣做到呢?對不起，從《逍遙遊》第一篇開始，就要有這個道的修養，有這個道的修養，才能真做到這樣，所以很難了。相反的來說，你如果在道理上認通了，沒有道的修養，能夠做人做到這個檔子，前面所講的至人之道，都得到了，自然就會成功了。正反是一樣的道理。那麼下面，莊子的習慣，有一個話頭給你參。
南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
渾沌初開
南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。
“帝”代表主宰，南北極各有一個主宰，一個叫“儵”，一個叫“忽”，這兩個主宰分區而治。他們不用競選的，天生來就是如此。我們一般講話，你這個人太疏忽了，規規矩矩照古文寫，應寫作“儵忽”。疏忽這個術語是從這裡來的。注意喲，莊子很少提到東西，只提南北。中央有個主宰叫“渾沌”，不是我們吃的餛飩，這個渾沌，就是陰陽合在一起。其實我們吃的餛飩，肉啊麵粉啊等包在一起，原始的意思就是從渾沌這兩個字的觀念來的。
儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
這兩個傢伙的名字叫儵、忽，一聽就知冒昧得很。換句話說，儵的外號叫冒，忽的外號叫昧，合起來就叫冒昧。這兩個冒失鬼，經常在中央老闆那裡會面，“渾沌待之甚善”，大概渾沌請他們吃了餛飩。他們覺得渾沌太好了，就想報答渾沌，想了半天，想到了世界上的人，這些人都聰明，為什麼呢?因為臉上有七個洞。人臉上有了洞，眼可看，耳可聽，鼻可呼吸，這些多重要啊。可惜這個渾沌老兄，臉像湯圓一樣是圓的，他沒有開竅，太混蛋了。所以，唯有一個辦法報答渾沌的就是使他開竅。兩位冒失鬼就到工具店買一個工具箱，每一天給渾沌開一個竅，七天開了七個竅，渾沌死掉了。餛飩死掉了就變成麵包了，這下完了。莊子就是那麼幽默的，所以讀《莊子》有時我們會讀得笑的。你要學風趣的文章，就要學《莊子》。
所以你們打坐的人，有時候碰到氣脈渾然，入定了，第一步就要得渾沌的境界，這是道家的術語。真得到渾沌境界的時候，不是昏沉，那是真正的定，六根不動了，內外隔絕了，本身內部的氣脈也不動了，氣脈都通了嘛。你如果又想使什麼河車轉動，任督二脈打開，那中間的渾沌就死掉了。修養入定，必須進入渾沌的境界，才是修道的基礎，然後才能陽神出竅。所以，一般人修氣脈、轉河車、修三脈七輪，為了什麼?為了回到那個賣餛飩的家裡去，那得道基礎就有了。
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