第65頁
[恬然]:孔老先生說話真慢呀，對前一段時間紅學研究的爭議，怎麼看? [15:49]
[孔慶東]:我是紅學的門外漢。毛主席說：“《紅樓夢》要讀七遍才能發言。”我只讀了不到四遍，比許世友將軍略強一點，所以不敢隨便評價。不過我以為，紅學研究不必搞得過於高深、過於神秘。應該把通俗小說的研究權、評價權還給最廣大的普通讀者。 [15:50]
[金小斗]:孔大俠，我曾是一個狂熱的金庸迷，但我不喜歡別的武俠小說，只喜歡看金庸的，您能說說金大俠的小說為什麼有這種力量呢? [15:51]
[孔慶東]:像您這樣的金庸迷，非常有代表性。這種現象恰恰說明，金庸小說與其他的武俠小說有著巨大的差異。所以金庸小說給武俠小說帶來了一場靜悄悄的“革命”。如果不喜歡別的武俠小說，就不必勉強自己去看吧，除非你是專家。 [15:51]
[廬山]:孔教授，好像你曾經說在金庸的小說里，完顏洪烈是天下最痴情的男人?你怎麼看待金庸筆下的愛情與現實的愛情 ? [15:54]
[孔慶東]:我好像沒有說過這句話。不過完顏洪烈確實也算得上比較痴情的男人。金庸筆下的愛情，一部分是現實愛情的反映;還有一部分代表了人們對理想愛情的追求。金庸小說是現實主義與浪漫主義“兩結合”的作品。 [15:54]
[若耶]:我們以前讀書時候看武俠，現在的學生不知道看什麼東西，據說很流行卡通武俠，孔教授，您認為現代武俠值得看否? [15:55]
[孔慶東]:當前，武俠文學出現了種種新的情況，必須慎重對待，前提是胸懷要寬廣。在每一種新出現的文學樣式中，都可能蘊含著未來的經典和大師。 [15:55]
[雞鳴風雨]:2005年，大陸新武俠創作開始呈現出一股欣欣向榮的勢頭，您本身從事金庸的研究，是武俠小說專家，對大陸新武俠這個概念，你是怎麼看待的?武俠文化有可能成為大陸文化的核心嗎? [15:56]
[孔慶東]:大陸新武俠這個概念，是我和韓雲波等其他武俠文化研究者共同提出的。新世紀以來，一代新的武俠小說創造者成長起來，推出了一批質量上乘的佳作。我對這種勢頭持非常樂觀的態度。武俠文化不可能成為當代文化的核心，但它是我們文化的基礎之一。對於大陸新武俠的呼籲，也已經有十年以上的歷史，今天這種情況的出現，可以說是水到渠成。 [15:59]
[為了心中的理想]:孔教授：金庸的哪部小說寫的最好? [16:00]
[孔慶東]:對文學作品的評價，見仁見智。很難排出明確的座次，我個人認為，金庸寫得最好的小說有兩部：《天龍八部》和《鹿鼎記》，前者是武俠精神的高峰，後者是反武俠精神的高峰。金庸一個人做到了“左右互搏”。 [16:00]
[十一郎111]:請問孔老師,您怎麼看待扎堆兒寫博客,謝謝! [16:01]
[孔慶東]:引用一句魯迅先生的話來回答：“大約他們覺得寂寞了。” [16:01]
[歡蹦爛跳的拉布拉多]:孔大俠，請問您最近研究的課題是什麼? [16:02]
[孔慶東]:今年在研究兩個作家，一個是魯迅，一個是張恨水。準備對魯迅的小說進行評點式研究。另外，目前在整理《水滸傳》研究資料。 [16:02]
[廬山]:當下的北大的思想氛圍與20年前相比有何變化?差別在何處?教授們是不是只想著錢權名利?學生們是不是也只管吃喝玩樂? [16:03]
[孔慶東]:20年前，教授們沒有什麼錢權名利可想，學生們也只能吃點方便麵。現在物質生活水平提高了，思想氛圍的變化是必然的。我們需要警惕的是，我們喪失了什麼?不過，總算比十年前稍好一點。 [16:03]
人民網對話錄(5)
[香巴拉的鷹]:您現在常在鳳凰衛視上提到"人民性"這個詞，對於這個"失而復得"的詞，您的感受如何? [16:03]
[孔慶東]:很高興您注意到了我的這一提法，在《笑書神俠》這本書中，我自認為，《金庸小說的“人民性”》這篇文章還是有點意思的。該文也引起了來自不同方面的評價。我覺得，時代的前進總是難免有得有失，但是，不論怎樣的前進，“人民”是不該失去的。即使我不提到這個概念，自有其他人民群眾會把它重新“高舉”起來——特別是在鳳凰衛視這樣的媒體上。 [16:04]
[雞鳴風雨]:您對新生代的武俠作家的發展前景持何態度?您曾說到您覺得步非煙 、小椴等等一大群新作者的文化底蘊很深，這正好與許多評論家認為他們缺乏文化底蘊的觀點相悖，為什麼? [16:04]
[孔慶東]:如果說：大陸“新武俠”作品存在著什麼明顯的缺陷，我覺得缺乏的不是文化底蘊，而是真實的人生底蘊。看一看步非煙他們寫的舊體詩詞，應該說是當今中國一流的。這些作者，有很多都是中文系的研究生。如果以後經過真實人生的磨鍊，如果他們的寫作興趣能夠保持，我覺得，大陸新武俠的發展前景還是比較燦爛的。 [16:05]
[星空下的水妖]:在中國的韓流盛行時，您推出《匹馬西風》一書， 那麼您認為韓流、韓劇盛行的原因何在?對待韓流,您認為該採取哪種態度? [16:05]
[孔慶東]:韓流韓劇盛行的主要原因有兩個，一是流行文化“風水輪流轉”的原因，二是韓國方面意識形態、文化戰略不斷努力的結果。對待韓流，我認為，應該採取以我為主的接納態度，學習人家弘揚本民族文化的鮮明主體意識，從而達到加強我們自己的“中流”砥柱的目的。 [16:07]
[金小斗]:孔教授，您對令狐沖這個角色是怎麼看的，我個人認為這個角色是金大俠比較喜歡的角色，您說呢? [16:10]
[孔慶東]:是的。令狐沖可以說是金庸小說中的“上上人物”。在他身上，充分體現了金庸所要表達的自由精神。 [16:10]
[歡蹦爛跳的拉布拉多]:孔大俠，剛才我在想，金庸作品受道家的影響深些，梁羽生受儒家的影響深些，您覺著呢? [16:11]
[孔慶東]:金庸作品不僅受道家影響，受儒家、佛家及西方文明的影響也都很深。粱羽生的作品除了受儒家影響外，我覺得還受到現代革命文學的影響。粱羽生的筆下的有些人物，換了服裝，就是八路軍。 [16:12]
[孤松]:你怎麼看待魔幻類武俠小說的興盛?你喜歡讀哪類書?在你過去近2萬天的生涯里，那些書很深的影響了你? [16:12]
[孔慶東]:當今魔幻類武俠小說的興盛，在我看來，是中西文學又一次大面積的接觸碰撞，有可能會孕育出新的文學類型，讓我們拭目以待。我喜歡讀的書比較雜，基本上能夠讀懂的書都努力去讀。對我影響深的書其實也就是人們經常說的那些經典著作。 [16:12]
[歡蹦爛跳的拉布拉多]:請問您看過《無極》嗎?您覺著《無極》里有武俠精神嗎? [16:13]
[孔慶東]:我看過《無極》。導演想在這部影片裡，表現一種獨特的武俠精神。但是有些心有餘而力不足，所以放映效果不太理想，請參看《鹿鼎記》中的陳近南形象。嚴謹地說，武俠精神是一直存在的。不過有時候強，有時候弱。當武俠精神非常微弱時，整個民族也會一蹶不振。所以晚清的思想家、革命家都大力提倡武俠精神。現在，中國民眾對武俠精神的需求和弘揚，也是與當下中國的“強國夢”有關的。 [16:13]
[孔慶東]:我是紅學的門外漢。毛主席說：“《紅樓夢》要讀七遍才能發言。”我只讀了不到四遍，比許世友將軍略強一點，所以不敢隨便評價。不過我以為，紅學研究不必搞得過於高深、過於神秘。應該把通俗小說的研究權、評價權還給最廣大的普通讀者。 [15:50]
[金小斗]:孔大俠，我曾是一個狂熱的金庸迷，但我不喜歡別的武俠小說，只喜歡看金庸的，您能說說金大俠的小說為什麼有這種力量呢? [15:51]
[孔慶東]:像您這樣的金庸迷，非常有代表性。這種現象恰恰說明，金庸小說與其他的武俠小說有著巨大的差異。所以金庸小說給武俠小說帶來了一場靜悄悄的“革命”。如果不喜歡別的武俠小說，就不必勉強自己去看吧，除非你是專家。 [15:51]
[廬山]:孔教授，好像你曾經說在金庸的小說里，完顏洪烈是天下最痴情的男人?你怎麼看待金庸筆下的愛情與現實的愛情 ? [15:54]
[孔慶東]:我好像沒有說過這句話。不過完顏洪烈確實也算得上比較痴情的男人。金庸筆下的愛情，一部分是現實愛情的反映;還有一部分代表了人們對理想愛情的追求。金庸小說是現實主義與浪漫主義“兩結合”的作品。 [15:54]
[若耶]:我們以前讀書時候看武俠，現在的學生不知道看什麼東西，據說很流行卡通武俠，孔教授，您認為現代武俠值得看否? [15:55]
[孔慶東]:當前，武俠文學出現了種種新的情況，必須慎重對待，前提是胸懷要寬廣。在每一種新出現的文學樣式中，都可能蘊含著未來的經典和大師。 [15:55]
[雞鳴風雨]:2005年，大陸新武俠創作開始呈現出一股欣欣向榮的勢頭，您本身從事金庸的研究，是武俠小說專家，對大陸新武俠這個概念，你是怎麼看待的?武俠文化有可能成為大陸文化的核心嗎? [15:56]
[孔慶東]:大陸新武俠這個概念，是我和韓雲波等其他武俠文化研究者共同提出的。新世紀以來，一代新的武俠小說創造者成長起來，推出了一批質量上乘的佳作。我對這種勢頭持非常樂觀的態度。武俠文化不可能成為當代文化的核心，但它是我們文化的基礎之一。對於大陸新武俠的呼籲，也已經有十年以上的歷史，今天這種情況的出現，可以說是水到渠成。 [15:59]
[為了心中的理想]:孔教授：金庸的哪部小說寫的最好? [16:00]
[孔慶東]:對文學作品的評價，見仁見智。很難排出明確的座次，我個人認為，金庸寫得最好的小說有兩部：《天龍八部》和《鹿鼎記》，前者是武俠精神的高峰，後者是反武俠精神的高峰。金庸一個人做到了“左右互搏”。 [16:00]
[十一郎111]:請問孔老師,您怎麼看待扎堆兒寫博客,謝謝! [16:01]
[孔慶東]:引用一句魯迅先生的話來回答：“大約他們覺得寂寞了。” [16:01]
[歡蹦爛跳的拉布拉多]:孔大俠，請問您最近研究的課題是什麼? [16:02]
[孔慶東]:今年在研究兩個作家，一個是魯迅，一個是張恨水。準備對魯迅的小說進行評點式研究。另外，目前在整理《水滸傳》研究資料。 [16:02]
[廬山]:當下的北大的思想氛圍與20年前相比有何變化?差別在何處?教授們是不是只想著錢權名利?學生們是不是也只管吃喝玩樂? [16:03]
[孔慶東]:20年前，教授們沒有什麼錢權名利可想，學生們也只能吃點方便麵。現在物質生活水平提高了，思想氛圍的變化是必然的。我們需要警惕的是，我們喪失了什麼?不過，總算比十年前稍好一點。 [16:03]
人民網對話錄(5)
[香巴拉的鷹]:您現在常在鳳凰衛視上提到"人民性"這個詞，對於這個"失而復得"的詞，您的感受如何? [16:03]
[孔慶東]:很高興您注意到了我的這一提法，在《笑書神俠》這本書中，我自認為，《金庸小說的“人民性”》這篇文章還是有點意思的。該文也引起了來自不同方面的評價。我覺得，時代的前進總是難免有得有失，但是，不論怎樣的前進，“人民”是不該失去的。即使我不提到這個概念，自有其他人民群眾會把它重新“高舉”起來——特別是在鳳凰衛視這樣的媒體上。 [16:04]
[雞鳴風雨]:您對新生代的武俠作家的發展前景持何態度?您曾說到您覺得步非煙 、小椴等等一大群新作者的文化底蘊很深，這正好與許多評論家認為他們缺乏文化底蘊的觀點相悖，為什麼? [16:04]
[孔慶東]:如果說：大陸“新武俠”作品存在著什麼明顯的缺陷，我覺得缺乏的不是文化底蘊，而是真實的人生底蘊。看一看步非煙他們寫的舊體詩詞，應該說是當今中國一流的。這些作者，有很多都是中文系的研究生。如果以後經過真實人生的磨鍊，如果他們的寫作興趣能夠保持，我覺得，大陸新武俠的發展前景還是比較燦爛的。 [16:05]
[星空下的水妖]:在中國的韓流盛行時，您推出《匹馬西風》一書， 那麼您認為韓流、韓劇盛行的原因何在?對待韓流,您認為該採取哪種態度? [16:05]
[孔慶東]:韓流韓劇盛行的主要原因有兩個，一是流行文化“風水輪流轉”的原因，二是韓國方面意識形態、文化戰略不斷努力的結果。對待韓流，我認為，應該採取以我為主的接納態度，學習人家弘揚本民族文化的鮮明主體意識，從而達到加強我們自己的“中流”砥柱的目的。 [16:07]
[金小斗]:孔教授，您對令狐沖這個角色是怎麼看的，我個人認為這個角色是金大俠比較喜歡的角色，您說呢? [16:10]
[孔慶東]:是的。令狐沖可以說是金庸小說中的“上上人物”。在他身上，充分體現了金庸所要表達的自由精神。 [16:10]
[歡蹦爛跳的拉布拉多]:孔大俠，剛才我在想，金庸作品受道家的影響深些，梁羽生受儒家的影響深些，您覺著呢? [16:11]
[孔慶東]:金庸作品不僅受道家影響，受儒家、佛家及西方文明的影響也都很深。粱羽生的作品除了受儒家影響外，我覺得還受到現代革命文學的影響。粱羽生的筆下的有些人物，換了服裝，就是八路軍。 [16:12]
[孤松]:你怎麼看待魔幻類武俠小說的興盛?你喜歡讀哪類書?在你過去近2萬天的生涯里，那些書很深的影響了你? [16:12]
[孔慶東]:當今魔幻類武俠小說的興盛，在我看來，是中西文學又一次大面積的接觸碰撞，有可能會孕育出新的文學類型，讓我們拭目以待。我喜歡讀的書比較雜，基本上能夠讀懂的書都努力去讀。對我影響深的書其實也就是人們經常說的那些經典著作。 [16:12]
[歡蹦爛跳的拉布拉多]:請問您看過《無極》嗎?您覺著《無極》里有武俠精神嗎? [16:13]
[孔慶東]:我看過《無極》。導演想在這部影片裡，表現一種獨特的武俠精神。但是有些心有餘而力不足，所以放映效果不太理想，請參看《鹿鼎記》中的陳近南形象。嚴謹地說，武俠精神是一直存在的。不過有時候強，有時候弱。當武俠精神非常微弱時，整個民族也會一蹶不振。所以晚清的思想家、革命家都大力提倡武俠精神。現在，中國民眾對武俠精神的需求和弘揚，也是與當下中國的“強國夢”有關的。 [16:13]