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紅娘子來救，饑民應之，共出信。
盧氏舉人牛金星，磨勘被斥。私入自成軍，為主謀。
潛歸，事泄，坐斬;已，得末減。
二人皆往投自成，自成大喜，改信名曰岩。金星又薦卜者宋獻策，長三尺余。
上讖記云：' 十八子主神器' ，自成大悅。
岩因說曰;' 取天下以人心為本，請勿殺人，收天下心'.自成從之，屠戮為減。又散所掠財物賑饑民，民受餉者不辨岩、自成也。雜呼曰：' 李公子活我'.
岩復造謠詞曰：' 迎闖王，不納糧' ，使兒童歌以相煽。從自成者日眾。" 這節文字敘述在十三年與十四年之間，在《明史》的纂述者大約認為李、牛、宋之歸自成是同在十三年。《明亡述略》的作者也同此見解，此書或許即為《明史》所本。
" 當是時(十三年)河南大旱，其饑民多從自成。舉人李信、牛金星皆歸焉。
金星薦卜者宋獻策陳圖讖言' 十八子當主神器'.李信因說自成曰：' 取天下以人心為本，請勿殺人，收天下心'.自成大悅，為更名曰岩，甚信任之。" 然而牛、宋的歸自成其實是在十四年四月，《烈皇小識》和《明季北略》，敘述得較為詳細。《烈皇小識》是這樣敘述著的：" (十四年)四月，……自成屯盧氏。盧氏舉人牛金星迎降。又薦卜者宋獻策，獻策長不滿三尺。見自成，首陳留讖云：'
十八孩兒兌上坐，當從陝西起兵以得天下' ⑤。
自成大喜，奉為軍師。" 《明季北略》敘述得更詳細，卷十七《牛宋降自成》條下云：" 辛巳(十四年)四月，河南盧氏縣貢生牛金星，向有罪，當戍邊。
李岩薦其有計略，金星遂歸自成。自成以女妻之，授以右相。或云：' 金星天啟丁卯舉人，與岩同年，故薦之'.金星引故知劉宗敏為將軍，又薦術士宋獻策。
獻策，河南永城人，善河洛數。初見自成，袖出一數進曰：' 十八孩兒當主神器'.自成大喜，拜軍師。獻策面狹而長，身不滿三尺，其形如鬼，右足跛，出入以杖自扶。軍中呼為宋孩兒。一雲浙人，精於六壬奇門遁法，及圖讖諸數學。
自成信之如神。余如拔貢顧君恩等亦歸自成，賊之羽翼益眾矣。" 牛、宋歸自成之年月與《烈皇小識》所述同，宋出牛薦，牛出李薦，則李之入伙自當在宋之前。
惟關於李岩入伙，《北略》敘在崇禎十年，未免為時過早。
" 李岩開封府杞縣人。天啟七年丁卯孝廉，有文武才。
弟牟，庠土。父某，進士。世稱岩為' 李公子'.家富而豪，好施尚義。
時頻年旱飢，邑令宋某催科不息，百姓苦之。岩進白，切宋暫休徵比，設法賑給。宋令曰：' 楊閣部(按指兵部楊嗣昌)飛檄雨下，若不征比，將何以應?
至於賑濟饑民，本縣錢糧匾乏，止有分派富戶耳'.岩退，捐米二百餘石。無賴於聞之，遂糾眾數十人嘩於富室，引李公子為例。不從，輒焚掠。有力者白宋令出示禁戢。宋方不悅岩，即發牒傳諭：' 速速解散，各圖生理，不許借名求賑，恃眾要挾。如違，即系亂民，嚴拿究罪。' 饑民擊碎令牌，群集署前，大呼曰：'
吾輩終須餓死，不如共掠。' 宋令急邀岩議。岩曰：' 速諭暫免徵催，並勸富寶出米，減價官糶，則猶可及止也'.宋從之。眾曰：' 吾等姑去，如無米，當再至耳。' 宋聞之而懼，謂若發粟市恩，以致眾叛，倘異日復至，其奈之何?遂申報按察司云：' 舉人李岩謀為不軌，私散家財，買眾心以圖大舉。打差辱官，不容比較。恐滋蔓准圖，禍生不測，乞申撫按，以戢奸宄，以靖地方。' 按察司據縣申文撫按，即批宋密拿李岩監禁，毋得輕縱。宋遂拘李岩下獄。
百姓共怒曰：' 為我而累李公子，忍乎?' 群赴縣殺宋，劫岩出獄。重犯具釋，倉庫一空。岩謂眾曰：' 汝等救我，誠為厚意。然事甚大，罪在不赦。不如歸李闖王，可以免禍而致富貴。' 眾從之。岩遣弟牟率家先行，隨一炬而去。
城中止余衙役數十人及居民二三百而已。
岩走自成，即勸假行仁義，禁兵淫殺，收人心以圖大事。自成深然之。岩復薦同年牛金星，歸者甚眾，自成兵勢益強。岩遣黨偽為商賈，廣布流言，稱自成仁義之帥，不殺不掠，又不納根。愚民信之，惟恐自成不至，望風思降矣。
予幼時聞賊信急，咸云：' 李公子亂' ，而不知有李自成。及自成入京，世猶疑即李公子，而不知李公子為李岩也。故詳志之。" 這是卷十三《李岩歸自成》條下所述，凡第十三卷所述均崇禎十年事，在作者的計六奇自以李岩之歸自成是在這一年了。但既有" 頻年旱飢" ，與十年情事不相合。宋令所稱" 楊閣部飛檄雨下" 亦當在楊嗣昌於十二年十月" 督師討賊" 以後。至其卷二十三《李岩作勸賑歌》條下云：" 李岩勸縣令出諭停徵;崇禎八年七月初四日事。又作《勸賑歌》，各家勸勉賑濟，歌曰：' 年來蝗旱苦頻仍，嚼齧禾苗歲不登。米價升騰增數倍，黎民處處不聊生。草根木葉權充腹，兒女呱呱相向哭。釜甑塵飛炊煙絕，數日難求一餐粥。官府征糧縱虎差，豪家索債如狼豺。可憐殘喘存呼吸，魂魄先歸泉壤埋。骷髏遍地積如山，業重難過飢餓關。能不教人數行淚，淚灑還成點血斑?奉勸富家同賑濟，太倉一粒恩無既。枯骨重教得再生，好生一念感天地。天地無私佑善人，善人德厚福長臻。助貧救乏功勳大，德厚流光裕子孫'"看這開首一句" 年來蝗旱苦頻仍" ，便已經充分地表現了作品的年代。河南蝗旱始於十年，接著十一年、十二年、十三年均蝗旱並發。八年以前，河南並無蝗旱的記載。因此所謂" 崇禎八年" 斷然是錯誤，據我揣想，大約是" 庚辰年" 的蠢蝕壞字，由抄者以意補成的吧。勸宋令勸賑既在庚辰年七月初四，入獄自在其後，被紅娘子和饑民的劫救，更進而與自成合夥，自當得在十月左右了。同書卷十六《李自成敗而復振》條下云：" 庚辰(十三年)……十二月自成攻永寧陷之。殺萬安王朱[釒輕](應為朱采[釒輕])，連破四十八寨，遂陷宜陽，眾至數十萬。李岩為之謀主。賊每剽掠所獲，散濟饑民，故所至咸附之，勢益盛".在十三年底，李岩在做自成的謀主，這倒是可能的事。
李岩無疑早就是同情於" 流寇" 的人，我們單從這《勸賑歌》裡面便可以看出他的思想傾向。首先值得注意的是他說到" 官府征糧縱虎差，豪家索債如狼豺" ，而卻沒有說到當時的" 寇賊" 怎樣怎樣。他這歌是拿去" 各家勸勉" 的。受了罵的那些官府豪家的虎豹豺狼，一定是忍受不了。宋令要申報他" 圖謀不軌" ，一定也是曾經把這歌拿去做了供狀的。
紅娘子的一段插話最為動人，但可惜除《明史》以外目前尚無考見。最近得見一種《剿闖小史》，是乾隆年間的抄本，不久將由說文社印行⑥。那是一種演義式的小說，共十卷，一開始便寫《李公子民變聚眾》，最後是寫到《吳平西孤忠受封拜》為止的。作者對於李岩也頗表同情，所敘事跡和《明季北略》相近，有些地方據我看來還是《北略》抄襲了它。《小史》本系稗官小說，不一定全據事實，但如紅娘子的故事是極好的小說材料，而《小史》中也沒有提到。《明史》自必確有根據，可惜目前書少，無從查考出別的資料。
盧氏舉人牛金星，磨勘被斥。私入自成軍，為主謀。
潛歸，事泄，坐斬;已，得末減。
二人皆往投自成，自成大喜，改信名曰岩。金星又薦卜者宋獻策，長三尺余。
上讖記云：' 十八子主神器' ，自成大悅。
岩因說曰;' 取天下以人心為本，請勿殺人，收天下心'.自成從之，屠戮為減。又散所掠財物賑饑民，民受餉者不辨岩、自成也。雜呼曰：' 李公子活我'.
岩復造謠詞曰：' 迎闖王，不納糧' ，使兒童歌以相煽。從自成者日眾。" 這節文字敘述在十三年與十四年之間，在《明史》的纂述者大約認為李、牛、宋之歸自成是同在十三年。《明亡述略》的作者也同此見解，此書或許即為《明史》所本。
" 當是時(十三年)河南大旱，其饑民多從自成。舉人李信、牛金星皆歸焉。
金星薦卜者宋獻策陳圖讖言' 十八子當主神器'.李信因說自成曰：' 取天下以人心為本，請勿殺人，收天下心'.自成大悅，為更名曰岩，甚信任之。" 然而牛、宋的歸自成其實是在十四年四月，《烈皇小識》和《明季北略》，敘述得較為詳細。《烈皇小識》是這樣敘述著的：" (十四年)四月，……自成屯盧氏。盧氏舉人牛金星迎降。又薦卜者宋獻策，獻策長不滿三尺。見自成，首陳留讖云：'
十八孩兒兌上坐，當從陝西起兵以得天下' ⑤。
自成大喜，奉為軍師。" 《明季北略》敘述得更詳細，卷十七《牛宋降自成》條下云：" 辛巳(十四年)四月，河南盧氏縣貢生牛金星，向有罪，當戍邊。
李岩薦其有計略，金星遂歸自成。自成以女妻之，授以右相。或云：' 金星天啟丁卯舉人，與岩同年，故薦之'.金星引故知劉宗敏為將軍，又薦術士宋獻策。
獻策，河南永城人，善河洛數。初見自成，袖出一數進曰：' 十八孩兒當主神器'.自成大喜，拜軍師。獻策面狹而長，身不滿三尺，其形如鬼，右足跛，出入以杖自扶。軍中呼為宋孩兒。一雲浙人，精於六壬奇門遁法，及圖讖諸數學。
自成信之如神。余如拔貢顧君恩等亦歸自成，賊之羽翼益眾矣。" 牛、宋歸自成之年月與《烈皇小識》所述同，宋出牛薦，牛出李薦，則李之入伙自當在宋之前。
惟關於李岩入伙，《北略》敘在崇禎十年，未免為時過早。
" 李岩開封府杞縣人。天啟七年丁卯孝廉，有文武才。
弟牟，庠土。父某，進士。世稱岩為' 李公子'.家富而豪，好施尚義。
時頻年旱飢，邑令宋某催科不息，百姓苦之。岩進白，切宋暫休徵比，設法賑給。宋令曰：' 楊閣部(按指兵部楊嗣昌)飛檄雨下，若不征比，將何以應?
至於賑濟饑民，本縣錢糧匾乏，止有分派富戶耳'.岩退，捐米二百餘石。無賴於聞之，遂糾眾數十人嘩於富室，引李公子為例。不從，輒焚掠。有力者白宋令出示禁戢。宋方不悅岩，即發牒傳諭：' 速速解散，各圖生理，不許借名求賑，恃眾要挾。如違，即系亂民，嚴拿究罪。' 饑民擊碎令牌，群集署前，大呼曰：'
吾輩終須餓死，不如共掠。' 宋令急邀岩議。岩曰：' 速諭暫免徵催，並勸富寶出米，減價官糶，則猶可及止也'.宋從之。眾曰：' 吾等姑去，如無米，當再至耳。' 宋聞之而懼，謂若發粟市恩，以致眾叛，倘異日復至，其奈之何?遂申報按察司云：' 舉人李岩謀為不軌，私散家財，買眾心以圖大舉。打差辱官，不容比較。恐滋蔓准圖，禍生不測，乞申撫按，以戢奸宄，以靖地方。' 按察司據縣申文撫按，即批宋密拿李岩監禁，毋得輕縱。宋遂拘李岩下獄。
百姓共怒曰：' 為我而累李公子，忍乎?' 群赴縣殺宋，劫岩出獄。重犯具釋，倉庫一空。岩謂眾曰：' 汝等救我，誠為厚意。然事甚大，罪在不赦。不如歸李闖王，可以免禍而致富貴。' 眾從之。岩遣弟牟率家先行，隨一炬而去。
城中止余衙役數十人及居民二三百而已。
岩走自成，即勸假行仁義，禁兵淫殺，收人心以圖大事。自成深然之。岩復薦同年牛金星，歸者甚眾，自成兵勢益強。岩遣黨偽為商賈，廣布流言，稱自成仁義之帥，不殺不掠，又不納根。愚民信之，惟恐自成不至，望風思降矣。
予幼時聞賊信急，咸云：' 李公子亂' ，而不知有李自成。及自成入京，世猶疑即李公子，而不知李公子為李岩也。故詳志之。" 這是卷十三《李岩歸自成》條下所述，凡第十三卷所述均崇禎十年事，在作者的計六奇自以李岩之歸自成是在這一年了。但既有" 頻年旱飢" ，與十年情事不相合。宋令所稱" 楊閣部飛檄雨下" 亦當在楊嗣昌於十二年十月" 督師討賊" 以後。至其卷二十三《李岩作勸賑歌》條下云：" 李岩勸縣令出諭停徵;崇禎八年七月初四日事。又作《勸賑歌》，各家勸勉賑濟，歌曰：' 年來蝗旱苦頻仍，嚼齧禾苗歲不登。米價升騰增數倍，黎民處處不聊生。草根木葉權充腹，兒女呱呱相向哭。釜甑塵飛炊煙絕，數日難求一餐粥。官府征糧縱虎差，豪家索債如狼豺。可憐殘喘存呼吸，魂魄先歸泉壤埋。骷髏遍地積如山，業重難過飢餓關。能不教人數行淚，淚灑還成點血斑?奉勸富家同賑濟，太倉一粒恩無既。枯骨重教得再生，好生一念感天地。天地無私佑善人，善人德厚福長臻。助貧救乏功勳大，德厚流光裕子孫'"看這開首一句" 年來蝗旱苦頻仍" ，便已經充分地表現了作品的年代。河南蝗旱始於十年，接著十一年、十二年、十三年均蝗旱並發。八年以前，河南並無蝗旱的記載。因此所謂" 崇禎八年" 斷然是錯誤，據我揣想，大約是" 庚辰年" 的蠢蝕壞字，由抄者以意補成的吧。勸宋令勸賑既在庚辰年七月初四，入獄自在其後，被紅娘子和饑民的劫救，更進而與自成合夥，自當得在十月左右了。同書卷十六《李自成敗而復振》條下云：" 庚辰(十三年)……十二月自成攻永寧陷之。殺萬安王朱[釒輕](應為朱采[釒輕])，連破四十八寨，遂陷宜陽，眾至數十萬。李岩為之謀主。賊每剽掠所獲，散濟饑民，故所至咸附之，勢益盛".在十三年底，李岩在做自成的謀主，這倒是可能的事。
李岩無疑早就是同情於" 流寇" 的人，我們單從這《勸賑歌》裡面便可以看出他的思想傾向。首先值得注意的是他說到" 官府征糧縱虎差，豪家索債如狼豺" ，而卻沒有說到當時的" 寇賊" 怎樣怎樣。他這歌是拿去" 各家勸勉" 的。受了罵的那些官府豪家的虎豹豺狼，一定是忍受不了。宋令要申報他" 圖謀不軌" ，一定也是曾經把這歌拿去做了供狀的。
紅娘子的一段插話最為動人，但可惜除《明史》以外目前尚無考見。最近得見一種《剿闖小史》，是乾隆年間的抄本，不久將由說文社印行⑥。那是一種演義式的小說，共十卷，一開始便寫《李公子民變聚眾》，最後是寫到《吳平西孤忠受封拜》為止的。作者對於李岩也頗表同情，所敘事跡和《明季北略》相近，有些地方據我看來還是《北略》抄襲了它。《小史》本系稗官小說，不一定全據事實，但如紅娘子的故事是極好的小說材料，而《小史》中也沒有提到。《明史》自必確有根據，可惜目前書少，無從查考出別的資料。