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由余這段話，到底想表達什麼呢？其實他只是點出一個最根本的道理，無論法律有多麼齊全繁多，制度有多麼冠冕堂皇，只要主政者沒有德，什麼都是假的。如果不能從良知出發，所謂的法度，只不過就是懂法律的人欺騙不懂法律的人，決定製度的人去剝削不能決定製度的人罷了。其實法度只是一種工具，而且永遠都有漏洞，其結果好壞往往要看使用它的人是誰。《易經》說“苟非其人，道不虛行”，正是這個道理。
由余說的這段話，讓穆公聽了十分害怕，因為敵國中竟然有這樣的人才！
於是繆公退而問內史廖曰：“孤聞鄰國有聖人，敵國之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？”
穆公只好問他的臣子內史廖：“我聽說過‘鄰國有聖人，敵國之憂也’，由余如此賢能，必將成秦國之大害，該怎麼辦？”
“鄰國有聖人，敵國之憂也”，這句話說得實在太好了！國家的興亡往往決定於人才，能知人用人者興，不能知人用人者亡，歷史上已有無數的例子。
袁紹為何會敗給曹操？其中可能有無數的原因，但中國人看事情有著獨特的角度。曹操的兩大軍師荀彧和郭嘉，原本投奔的都是袁紹，袁紹卻根本留不住人才。最後兩人轉投曹操，幫助他以弱勝強，反過來打敗了強大的袁紹。
項羽為何會敗給劉邦？張良也曾經跟隨在項羽身邊，但項羽既不能用張良，又不能殺張良，最後還把他拱手讓給敵人去用。從這裡就可以知道，項羽絕不能成就大業。
請問，如果你是秦穆公，現在你的敵國擁有由余這樣的人才，你該怎麼辦？
殺了他？這真是最蠢的做法。不要忘了，由余不是個普通人，他是代表戎王前來訪問的使者。如果殺了他，接下來就會是兩國的大戰，不論是勝還是負，強敵環伺的秦國絕對不會有好結果。那麼內史廖建議秦穆公的辦法，會是什麼呢？
內史廖曰：“戎王處辟匿，未聞中國之聲，君試遺其女樂，以奪其志，為由余請，以疏其間；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂，必怠於政。”繆公曰：“善。”
內史廖提出了一個計策，他說：“戎王生活在偏僻蠻荒的地方，沒有聽過中原文明世界的美妙音樂。我們可以針對這一點想辦法，送他極為美麗的歌舞女郎，讓他沉迷享樂，玩物喪志。”
各位或許會覺得奇怪，音樂歌舞有這麼大的作用嗎？在古代，確實是有的。現代由於錄音和數位技術的發達，使音樂的取得非常容易，成本也極為低廉。但在上古絕非如此，美好的音樂除非靠自彈自唱，否則就只能養專門的樂團來為主人和賓客演奏，這隻有文明世界的貴族才辦得到。
當年魯國用孔子而國勢大興，齊國便感到恐懼，為什麼呢？原因就是“鄰國有聖人，敵國之憂也”。齊魯兩國相鄰，齊國過去又不斷侵犯魯國，因此害怕魯國報復。
怎麼辦呢？於是齊國決定送魯國美麗的歌舞女郎八十人（秦國後來才送了十六人，你看齊國比秦國大方多了），而且先在魯城城門外舉行公演。結果魯國大夫季桓子偷偷跑去看了好幾次，喜歡得不得了，回來連忙向魯定公推薦。魯定公也跑去看，果然不愧是國君，他只去了一次，就乾脆整天不回來了。孔子看到君臣都沉迷女樂，不理國事，只好傷心地離開了魯國。
齊國如何對付魯君？送女樂。秦國如何對付戎王？送女樂。難道戎王不知道沉迷女色會影響國政嗎？他當然知道，只是忍不住而已。難道他不知道由余說得對嗎？他當然知道，但他不願拒絕這樣的享受啊！請再跟著我默念一次：“一個人會上當，往往不是因為他笨，而是因為他貪。”因為他克制不住自己的欲望。所以計策不在新舊，有用就好。什麼樣的計策最有用？能夠抓住人性弱點的計策，永遠都是最有用的。
接著內史廖還有第二步，他說：“我們一方面派使者向戎王請命，表示由余想在秦國多留一些日子；一方面再將由余強留在秦國，讓他不能在指定的期限回去。這樣一來，戎王想不通由余為何不回來，必然會懷疑他有二心。一旦戎王對由余生出疑心，君臣間便有了裂痕，這樣才可能讓由余為我國所用。而且戎王沉迷女樂，就會怠惰於政事。”
穆公聽了之後十分高興，因為這真是一個好辦法！
為什麼這個辦法好呢？因為內史廖看出了由余最大的弱點。他有智慧，有才華，但他終究不是戎人。不論由余再怎麼努力，只要他沒有戎人的血統，戎人就永遠不會真正相信他。如果由余真的想在西戎發展，就必須認清擺正自己的位置。如果他不明白這一點，而把自己當成真正的戎人大臣，回去後阻止戎王的享樂，那麼由余的悲劇就會來臨。
因與由余曲席而坐，傳器而食，問其地形與其兵勢盡察，而後令內史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而說之，終年不還。於是秦乃歸由余。由余數諫不聽，繆公又數使人間要由余，由余遂去降秦。
秦穆公為了籠絡由余，做到什麼地步呢？他和由余兩人“曲席而坐，傳器而食”。什麼叫“曲席而坐，傳器而食”？在先秦時代，中國人還是分食制，也就是一人或兩人一席，每席都有單獨的一份食物，而不是像現在共圍著一張桌子吃飯。而各席的位置和距離，往往就代表彼此的地位和關係。秦穆公與由余雖然分坐兩席，卻彼此相連猶如曲尺狀，因此能將盛著食物的器具直接傳給對方，這就可以看出兩人關係之親近。
由余說的這段話，讓穆公聽了十分害怕，因為敵國中竟然有這樣的人才！
於是繆公退而問內史廖曰：“孤聞鄰國有聖人，敵國之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？”
穆公只好問他的臣子內史廖：“我聽說過‘鄰國有聖人，敵國之憂也’，由余如此賢能，必將成秦國之大害，該怎麼辦？”
“鄰國有聖人，敵國之憂也”，這句話說得實在太好了！國家的興亡往往決定於人才，能知人用人者興，不能知人用人者亡，歷史上已有無數的例子。
袁紹為何會敗給曹操？其中可能有無數的原因，但中國人看事情有著獨特的角度。曹操的兩大軍師荀彧和郭嘉，原本投奔的都是袁紹，袁紹卻根本留不住人才。最後兩人轉投曹操，幫助他以弱勝強，反過來打敗了強大的袁紹。
項羽為何會敗給劉邦？張良也曾經跟隨在項羽身邊，但項羽既不能用張良，又不能殺張良，最後還把他拱手讓給敵人去用。從這裡就可以知道，項羽絕不能成就大業。
請問，如果你是秦穆公，現在你的敵國擁有由余這樣的人才，你該怎麼辦？
殺了他？這真是最蠢的做法。不要忘了，由余不是個普通人，他是代表戎王前來訪問的使者。如果殺了他，接下來就會是兩國的大戰，不論是勝還是負，強敵環伺的秦國絕對不會有好結果。那麼內史廖建議秦穆公的辦法，會是什麼呢？
內史廖曰：“戎王處辟匿，未聞中國之聲，君試遺其女樂，以奪其志，為由余請，以疏其間；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂，必怠於政。”繆公曰：“善。”
內史廖提出了一個計策，他說：“戎王生活在偏僻蠻荒的地方，沒有聽過中原文明世界的美妙音樂。我們可以針對這一點想辦法，送他極為美麗的歌舞女郎，讓他沉迷享樂，玩物喪志。”
各位或許會覺得奇怪，音樂歌舞有這麼大的作用嗎？在古代，確實是有的。現代由於錄音和數位技術的發達，使音樂的取得非常容易，成本也極為低廉。但在上古絕非如此，美好的音樂除非靠自彈自唱，否則就只能養專門的樂團來為主人和賓客演奏，這隻有文明世界的貴族才辦得到。
當年魯國用孔子而國勢大興，齊國便感到恐懼，為什麼呢？原因就是“鄰國有聖人，敵國之憂也”。齊魯兩國相鄰，齊國過去又不斷侵犯魯國，因此害怕魯國報復。
怎麼辦呢？於是齊國決定送魯國美麗的歌舞女郎八十人（秦國後來才送了十六人，你看齊國比秦國大方多了），而且先在魯城城門外舉行公演。結果魯國大夫季桓子偷偷跑去看了好幾次，喜歡得不得了，回來連忙向魯定公推薦。魯定公也跑去看，果然不愧是國君，他只去了一次，就乾脆整天不回來了。孔子看到君臣都沉迷女樂，不理國事，只好傷心地離開了魯國。
齊國如何對付魯君？送女樂。秦國如何對付戎王？送女樂。難道戎王不知道沉迷女色會影響國政嗎？他當然知道，只是忍不住而已。難道他不知道由余說得對嗎？他當然知道，但他不願拒絕這樣的享受啊！請再跟著我默念一次：“一個人會上當，往往不是因為他笨，而是因為他貪。”因為他克制不住自己的欲望。所以計策不在新舊，有用就好。什麼樣的計策最有用？能夠抓住人性弱點的計策，永遠都是最有用的。
接著內史廖還有第二步，他說：“我們一方面派使者向戎王請命，表示由余想在秦國多留一些日子；一方面再將由余強留在秦國，讓他不能在指定的期限回去。這樣一來，戎王想不通由余為何不回來，必然會懷疑他有二心。一旦戎王對由余生出疑心，君臣間便有了裂痕，這樣才可能讓由余為我國所用。而且戎王沉迷女樂，就會怠惰於政事。”
穆公聽了之後十分高興，因為這真是一個好辦法！
為什麼這個辦法好呢？因為內史廖看出了由余最大的弱點。他有智慧，有才華，但他終究不是戎人。不論由余再怎麼努力，只要他沒有戎人的血統，戎人就永遠不會真正相信他。如果由余真的想在西戎發展，就必須認清擺正自己的位置。如果他不明白這一點，而把自己當成真正的戎人大臣，回去後阻止戎王的享樂，那麼由余的悲劇就會來臨。
因與由余曲席而坐，傳器而食，問其地形與其兵勢盡察，而後令內史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而說之，終年不還。於是秦乃歸由余。由余數諫不聽，繆公又數使人間要由余，由余遂去降秦。
秦穆公為了籠絡由余，做到什麼地步呢？他和由余兩人“曲席而坐，傳器而食”。什麼叫“曲席而坐，傳器而食”？在先秦時代，中國人還是分食制，也就是一人或兩人一席，每席都有單獨的一份食物，而不是像現在共圍著一張桌子吃飯。而各席的位置和距離，往往就代表彼此的地位和關係。秦穆公與由余雖然分坐兩席，卻彼此相連猶如曲尺狀，因此能將盛著食物的器具直接傳給對方，這就可以看出兩人關係之親近。