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唐朝與日本的密切交流，使得自身的影響力遠遠輻射到這個偏遠的小國，從貞觀十九年（645年）開始，日本在各個方面開始系統地學習唐朝。
在政治方面，日本參考隋唐的均田制和租庸調製，施行班田收授法和租庸調製；仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制；參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。
在教育方面，天智天皇時期在京都設立大學，以後學制逐漸完備，各科學習的內容基本上和唐朝相仿。
在語言文字方面，8世紀以前，日本使用漢字作為表達記述的工具。留學生吉備真備和學問僧空海在利用中國漢字的標音記意基礎上，創造了日文假名字母，吉備真備用漢字楷體偏旁造成“片假名”，空海採用漢字草體造成“平假名”。這些新體文字的發明，大大推動了日本文化的發展。同時，日文的詞彙和文法也受到漢語的影響。
在文學方面，唐代豐富多彩的文學，深為日本人所欣賞。唐朝著名作家的詩文集相繼傳入日本，其中形象鮮明、語言通俗的白居易詩，尤為受到喜愛。而留學生晁衡、吉備真備、橘逸勢等人對中國的詩文都有很深的造詣。
在藝術方面，唐朝的音樂、繪畫、雕塑、書法、工藝美術等也紛紛傳入日本。日本吸取了唐朝的樂制，並派留學生來中國學習唐樂。日本宮廷還請唐樂師教授音樂，唐朝的不少樂書、樂器陸續傳入日本。唐朝的繪畫也深受日本人的喜愛，唐人繪畫經日本畫家仿效摹繪者，稱為“唐繪”。
在科學技術方面，唐朝先進的生產技術、天文、曆法、醫學、數學、建築、雕版印刷等陸續傳入日本。中國式的犁和大型鋤傳入日本並開始普遍使用。日本仿照唐的水車，製造了手推、牛拉、腳踏等不同類型的水車。唐朝的《大衍曆》《宣明歷》，也被日本所採用。中國著名的醫學著作《素問》《難經》《脈經》《張仲景方》《神農本草》和《諸病源候論》《千金方》等書先後傳入日本，他們結合自己的醫療經驗，創建了“漢方醫學”。7世紀以前，日本沒有固定的都城，延載元年（694年），興建了第一個都城藤原京；景雲元年（710年），修建了平城京；貞元十年（794年），修建了平安京。這些城市的設計、布局都是模仿唐長安城的，建築所用磚瓦的紋飾也和唐代大體相同。
在生活習慣方面，唐人打馬球、角牴、圍棋等體育活動，亦先後傳入日本。茶葉於奈良時期傳入日本，到平安時已興起喝茶之風。唐服傳入日本，亦為日本人所喜愛。在節令方面，端午節飲菖蒲酒，七月十五日盂蘭盆會，九月九日重陽節，都由唐朝傳入日本。當時中日關係之密切，於此可見一斑。
除日本外，對東亞其他國家，唐帝國依然發揮了強大的影響力。
唐初，朝鮮半島上仍然是高句麗、百濟和新羅三國的鼎立局面，他們都遣使和唐朝往來。唐太宗在平定東突厥和高昌後，以高句麗聯合百濟進攻新羅為藉口，於貞觀十八年（644年）出水陸10萬大軍進攻高句麗，第二年敗回。
唐高宗時，繼續對高句麗用兵。顯慶五年（660年），唐先滅百濟。乾封元年（666年），唐又派兵攻高句麗，兩年後攻下平壤，滅高句麗。唐朝在高句麗設置了都督府、州、縣等行政機構。以後由於新羅的反抗，唐朝的勢力退出朝鮮，新羅於上元二年（675年）統一了朝鮮半島。
新羅統一以後，和唐朝的友好關係繼續發展。新羅商人來唐貿易的很多，北起登州、萊州（山東掖縣），南到楚州、揚州，都有他們的足跡。新羅商人給唐朝帶來了各種土特產品，從唐朝販回絲綢、瓷器、茶葉、書籍等物品。
新羅還經常派大批留學生到長安學習。在唐朝的外國留學生中，以新羅人為最多。公元840年（開成五年），學成歸國的新羅學生一次就達100餘人。新羅留學生不少人參加過唐朝的進士科舉考試，有人進士及第後，還留在唐朝做官。
唐朝文化對新羅的影響是多方面的。公元675年，新羅開始採用唐朝的曆法。公元639～749年，新羅相繼設立了醫學、天文和漏刻博士，來研究唐朝的醫學、天文和曆法。8世紀中葉，新羅仿效唐朝的政治制度改建其行政組織。公元788年，新羅也採用科舉制來選拔官吏。朝鮮原來沒有文字，7世紀末，新羅學者薛聰創造了“吏讀”法，用漢字作為音符來標記朝鮮語的助詞、助動詞等，幫助閱讀漢文，對文化的普及起了推動作用。當時，新羅使臣把茶種帶回國，從此朝鮮開始種茶。唐末五代時，雕版印刷術也傳到了朝鮮。
在長期的友好往來中，朝鮮文化對唐朝也產生了一定的影響。高麗樂繼續受到唐人的歡迎。在長安居住著不少朝鮮音樂家，他們對中朝文化交流作出了貢獻。當時，在唐朝進口的貨物中，以新羅的數量最大，這都豐富了唐朝人的生活。
唐朝時，在越南中部立國的還是林邑。公元623年和625年，林邑王范梵志兩次遣使來唐通好。
公元625年，唐高祖曾舉行盛宴歡迎林邑使者，並贈送使者錦、彩等絲織品。貞觀時，林邑也一再派使者送來馴象、五色帶、朝霞布及火珠等物。高宗、玄宗時期，林邑仍經常遣使來唐。公元749年（天寶八載），曾送來真珠100串、沉香30斤、馴象20隻。