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第74節：我國古代的造紙(2)
除此以外，早在蔡倫以前，在史籍里也有一些關於紙的記載。如《 三輔舊事 》上曾說：衛太子劉據鼻子很大，漢武帝不喜歡他。江充給他出了個主意，教他再去見武帝時"當持紙蔽其鼻"。太子聽從了江充的話，用紙將鼻子掩蓋住，進宮去見武帝。漢武帝大怒。這件事發生於公元前91年。又如《 漢書·趙皇后傳 》記載：漢武帝寵妃趙飛燕的妹妹趙昭儀要害死後宮女官曹偉能，就派人送去毒藥和一封"赫蹄書"，逼曹偉能自殺。據東漢人應劭解釋，"赫蹄"就是"薄小紙也"（後人稱為絲棉紙）。再如《 後漢書·賈逵傳 》說，公元76年漢章帝令賈逵選二十人教以《 左氏傳 》，並"給簡、紙經傳各一通"。以上有關紙的文獻記載，都早於公元105年，即蔡倫向漢和帝獻紙那一年。
蔡倫改進造紙工藝
蔡倫雖然不是紙的發明者，但他仍然是一位造紙技術的革新和推廣者。
東漢明帝十八年蔡倫入宮當宦官，章帝建初年間為小黃門。和帝即位提升為中常侍，永元九年兼少府尚方令。尚方是皇家的手工場，專門監督製造各種御用器物。那時，造紙術雖然已經發明，但是由於質量問題，紙張也難登大雅之堂，不少文人雅士並不看好紙張。但是蔡倫經過分析，竹簡和木簡太笨重，絲帛太貴，絲綿紙不可能大量生產，都有缺點，紙張最終會成為主要的記載工具，但前提是需要改進造紙工藝。於是蔡倫利用尚方的有利條件，改革造紙技術。
蔡倫認真總結了前人的經驗，帶領工匠們用樹皮麻頭、破布和破漁網等原料來造紙。他們先把樹皮、麻頭、破布和破漁網等東西剪碎或切斷，放在水裡浸漬相當時間，再搗爛成漿狀物，還可能經過蒸煮，然後在蓆子上攤成薄片，放在太陽底下曬乾，這樣就變成紙了。由於樹皮是比麻類豐富得多的原料，這可以使紙的產量大幅度地提高。樹皮中所含的木素、果膠、蛋白質遠比麻類高，有利於提高紙張的柔韌性。西漢時利用石灰水製漿，蔡倫改用草木灰水製漿，草木灰水有較大的鹼性，有利於提高紙漿的質量。元興元年（105年）蔡倫把他在尚方製造出來的一批優質紙張獻給漢和帝，漢和帝很稱讚他的才能，馬上通令天下採用。這樣，蔡倫的造紙方法很快傳遍各地。114 年蔡倫被封為龍亭侯，民間便把他製作的那種紙稱為"蔡侯紙"。漢安帝時，宦官和外戚輪流執政，相互傾軋。蔡倫在這種政治鬥爭背景下，於公元121 年服毒自殺。
蔡倫獻紙之後，造紙技術和紙張廣為流傳。東漢末年，東萊人左伯也是一位造紙能手。他造的紙比蔡侯紙更為白潔細膩。趙歧在《 三輔決錄》中，把左伯的紙、張藝的筆、韋誕的墨，並為書房三寶。筆、墨和紙並列，說明紙已是當時常用的書寫材料。紙成為竹簡、木牘、縑帛的有力競爭者，到了三四世紀就基本上取代了簡帛，成為唯一的書寫材料，這就有力地促進了科學文化的發展。東晉末年，桓玄把持朝政，他於公元404 年，下令以紙代簡。簡牘文書從此基本絕跡。紙不僅在民間流通，而且成為官方文件的載體。
造紙技術再發展
到魏晉南北朝時期（公元3～5世紀），紙的品種、產量、質量都有增加和提高。史書上曾論及到這時期一些與原料有關的紙種名稱，如寫經用的白麻紙和黃麻紙，枸皮做的皮紙，藤類纖維做的剡藤紙，稻草做的草紙等。由此看來我國在魏晉南北朝時期，麻、枸皮、桑皮、藤纖維、稻草等已普遍用作造紙原料。竹子在晉朝也開始作為造紙原料出現。南北朝書法家蕭子良的一封信中曾說"張茂作箔，取其流利，便於行書"，據考據，所謂箔紙即嫩竹紙，但用量很少。
我國唐朝的政治、經濟、文化都空前繁榮，造紙業也進入一個昌盛時期，紙的品種不斷增加，生產出許多名紙及大量藝術珍品。造紙原料以樹皮使用最廣。主要是楮皮、桑皮、沉香皮及棧香樹皮等。藤纖維也廣為使用，但到晚唐時期，由於野藤大量被砍伐，又無人管理栽培，原料供不應求，藤紙一蹶不振，到明代即告消失。宋代竹紙發展很快，後期的市場上十之七八是竹紙，產區遍布四川、浙江、江西、福建、廣東、湖南、湖北等地，最盛之地當推浙江、四川兩地。在工藝上宋代竹紙大多無漂白工序，紙為原料本色，除色黃之外，竹紙也有性脆的缺點。
第75節：我國古代的造紙(3)
元明時期竹紙的興盛創造了歷史新篇章，尤以福建發展最突出。使用了熟料生產及天然漂白，使竹紙產量大有改進。清代由於造紙業的大發展，麻及樹皮等傳統造紙原料已不能滿足需要，竹紙在清代占了主導地位，其他草漿也有發展，河南、山東等地有人用麥草、蒲草。陝西、甘肅等地有人用馬蓮草，西北用芨芨草，東北用烏拉草。我國用蔗渣造紙始於清末，張東銘在徐家坡設一造紙廠以蔗渣為原料。清代草漿生產技術有了很大進步，用仿竹漿、皮漿的精製方法製取漂白草漿。著名的涇縣宣紙就是用一定配比的精製稻草漿和檀皮漿抄制而成，其生產工序一直延續至今。蘆葦在清末也有使用。
造紙術的傳播
造紙術首先傳入與我國毗鄰的朝鮮和越南，隨後傳到了日本。在蔡倫改進造紙術後不久，朝鮮和越南就有了紙張。朝鮮半島各國先後都學會了造紙的技術。大約公元四世紀末，百濟在中國人的幫助下學會了造紙，不久高麗、新羅也掌握了造紙技術。此後高麗造紙的技術不斷提高，到了唐宋時，高麗的皮紙反向中國出口。西晉時，越南人也掌握了造紙技術。公元610年，朝鮮和尚曇征渡海到日本，把造紙術獻給日本攝政王聖德太子，聖德太子下令推廣全國，後來日本人民稱他為紙神。
除此以外，早在蔡倫以前，在史籍里也有一些關於紙的記載。如《 三輔舊事 》上曾說：衛太子劉據鼻子很大，漢武帝不喜歡他。江充給他出了個主意，教他再去見武帝時"當持紙蔽其鼻"。太子聽從了江充的話，用紙將鼻子掩蓋住，進宮去見武帝。漢武帝大怒。這件事發生於公元前91年。又如《 漢書·趙皇后傳 》記載：漢武帝寵妃趙飛燕的妹妹趙昭儀要害死後宮女官曹偉能，就派人送去毒藥和一封"赫蹄書"，逼曹偉能自殺。據東漢人應劭解釋，"赫蹄"就是"薄小紙也"（後人稱為絲棉紙）。再如《 後漢書·賈逵傳 》說，公元76年漢章帝令賈逵選二十人教以《 左氏傳 》，並"給簡、紙經傳各一通"。以上有關紙的文獻記載，都早於公元105年，即蔡倫向漢和帝獻紙那一年。
蔡倫改進造紙工藝
蔡倫雖然不是紙的發明者，但他仍然是一位造紙技術的革新和推廣者。
東漢明帝十八年蔡倫入宮當宦官，章帝建初年間為小黃門。和帝即位提升為中常侍，永元九年兼少府尚方令。尚方是皇家的手工場，專門監督製造各種御用器物。那時，造紙術雖然已經發明，但是由於質量問題，紙張也難登大雅之堂，不少文人雅士並不看好紙張。但是蔡倫經過分析，竹簡和木簡太笨重，絲帛太貴，絲綿紙不可能大量生產，都有缺點，紙張最終會成為主要的記載工具，但前提是需要改進造紙工藝。於是蔡倫利用尚方的有利條件，改革造紙技術。
蔡倫認真總結了前人的經驗，帶領工匠們用樹皮麻頭、破布和破漁網等原料來造紙。他們先把樹皮、麻頭、破布和破漁網等東西剪碎或切斷，放在水裡浸漬相當時間，再搗爛成漿狀物，還可能經過蒸煮，然後在蓆子上攤成薄片，放在太陽底下曬乾，這樣就變成紙了。由於樹皮是比麻類豐富得多的原料，這可以使紙的產量大幅度地提高。樹皮中所含的木素、果膠、蛋白質遠比麻類高，有利於提高紙張的柔韌性。西漢時利用石灰水製漿，蔡倫改用草木灰水製漿，草木灰水有較大的鹼性，有利於提高紙漿的質量。元興元年（105年）蔡倫把他在尚方製造出來的一批優質紙張獻給漢和帝，漢和帝很稱讚他的才能，馬上通令天下採用。這樣，蔡倫的造紙方法很快傳遍各地。114 年蔡倫被封為龍亭侯，民間便把他製作的那種紙稱為"蔡侯紙"。漢安帝時，宦官和外戚輪流執政，相互傾軋。蔡倫在這種政治鬥爭背景下，於公元121 年服毒自殺。
蔡倫獻紙之後，造紙技術和紙張廣為流傳。東漢末年，東萊人左伯也是一位造紙能手。他造的紙比蔡侯紙更為白潔細膩。趙歧在《 三輔決錄》中，把左伯的紙、張藝的筆、韋誕的墨，並為書房三寶。筆、墨和紙並列，說明紙已是當時常用的書寫材料。紙成為竹簡、木牘、縑帛的有力競爭者，到了三四世紀就基本上取代了簡帛，成為唯一的書寫材料，這就有力地促進了科學文化的發展。東晉末年，桓玄把持朝政，他於公元404 年，下令以紙代簡。簡牘文書從此基本絕跡。紙不僅在民間流通，而且成為官方文件的載體。
造紙技術再發展
到魏晉南北朝時期（公元3～5世紀），紙的品種、產量、質量都有增加和提高。史書上曾論及到這時期一些與原料有關的紙種名稱，如寫經用的白麻紙和黃麻紙，枸皮做的皮紙，藤類纖維做的剡藤紙，稻草做的草紙等。由此看來我國在魏晉南北朝時期，麻、枸皮、桑皮、藤纖維、稻草等已普遍用作造紙原料。竹子在晉朝也開始作為造紙原料出現。南北朝書法家蕭子良的一封信中曾說"張茂作箔，取其流利，便於行書"，據考據，所謂箔紙即嫩竹紙，但用量很少。
我國唐朝的政治、經濟、文化都空前繁榮，造紙業也進入一個昌盛時期，紙的品種不斷增加，生產出許多名紙及大量藝術珍品。造紙原料以樹皮使用最廣。主要是楮皮、桑皮、沉香皮及棧香樹皮等。藤纖維也廣為使用，但到晚唐時期，由於野藤大量被砍伐，又無人管理栽培，原料供不應求，藤紙一蹶不振，到明代即告消失。宋代竹紙發展很快，後期的市場上十之七八是竹紙，產區遍布四川、浙江、江西、福建、廣東、湖南、湖北等地，最盛之地當推浙江、四川兩地。在工藝上宋代竹紙大多無漂白工序，紙為原料本色，除色黃之外，竹紙也有性脆的缺點。
第75節：我國古代的造紙(3)
元明時期竹紙的興盛創造了歷史新篇章，尤以福建發展最突出。使用了熟料生產及天然漂白，使竹紙產量大有改進。清代由於造紙業的大發展，麻及樹皮等傳統造紙原料已不能滿足需要，竹紙在清代占了主導地位，其他草漿也有發展，河南、山東等地有人用麥草、蒲草。陝西、甘肅等地有人用馬蓮草，西北用芨芨草，東北用烏拉草。我國用蔗渣造紙始於清末，張東銘在徐家坡設一造紙廠以蔗渣為原料。清代草漿生產技術有了很大進步，用仿竹漿、皮漿的精製方法製取漂白草漿。著名的涇縣宣紙就是用一定配比的精製稻草漿和檀皮漿抄制而成，其生產工序一直延續至今。蘆葦在清末也有使用。
造紙術的傳播
造紙術首先傳入與我國毗鄰的朝鮮和越南，隨後傳到了日本。在蔡倫改進造紙術後不久，朝鮮和越南就有了紙張。朝鮮半島各國先後都學會了造紙的技術。大約公元四世紀末，百濟在中國人的幫助下學會了造紙，不久高麗、新羅也掌握了造紙技術。此後高麗造紙的技術不斷提高，到了唐宋時，高麗的皮紙反向中國出口。西晉時，越南人也掌握了造紙技術。公元610年，朝鮮和尚曇征渡海到日本，把造紙術獻給日本攝政王聖德太子，聖德太子下令推廣全國，後來日本人民稱他為紙神。