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第69節：殺俘虜的歷史(3)
薛仁貴活埋鐵勒軍十三萬
中國歷史上第三次大規模的屠殺俘虜的事件發生在唐朝時期，即薛仁貴活埋鐵勒軍的事件。薛仁貴（公元614年～683年）名禮，絳州龍門人（今山西河津），天生神力，勇武過人。
貞觀末年，唐太宗親征遼東，薛仁貴成為張士貴的部下。貞觀十九年（公元645年），唐太宗李世民御駕親征，直指高麗。唐軍到了安地，一位郎將被高麗軍隊團團圍住，情勢危急，薛仁貴飛馬上前，立斬敵將，將人頭懸掛於馬鞍上，一舉震懾敵軍。唐軍四面合圍，勢不可擋，高麗軍隊潰散奔逃，折兵2萬。唐太宗提升薛仁貴為右領軍郎將，讓他守衛玄武門。
高宗顯慶四年（公元659年），薛仁貴與梁建方、契苾何力一道，與高麗軍隊激戰於橫山(今遼寧遼陽附近華表山)，薛仁貴一馬當先，箭無虛發，敵人無不應弦而倒，在隨後的石城之戰中，一位高麗神箭手連殺唐軍十餘人，薛仁貴怒髮衝冠，一人一騎，風馳電掣，撲向神箭手，立馬將敵人生擒，嚇呆了的敵人竟來不及拉開弓弦。顯慶五年（公元660年），契丹阿仆固聯合奚族共同反唐，薛仁貴和辛文陵在黑山大敗契丹，活捉了阿仆固及一干首領，將他們押到東都。
龍朔元年（ 公元661年），鐵勒酋長比粟毒夥同其他部落起兵犯境，唐高宗任命鄭仁泰為鐵勒道行軍大總管，薛仁貴為鐵勒道行軍副大總管，出兵討伐思結、拔也固、仆骨、同羅四部。當時鐵勒九姓擁兵十幾萬，憑藉天山之地利，企圖與大唐雄師一決勝負。他們派出數十位驍勇騎士出馬挑戰，眨眼間，就被薛仁貴三箭射死三人，膽寒之下，鐵勒人下馬投降，放棄了抵抗。為了消除後患，薛仁貴命令部下將13萬已經投降的鐵勒人就地坑殺，製造了中國歷史上駭人聽聞的殺降暴行。鐵勒人害怕了，拼命逃竄，薛仁貴追擊到漠北，擒獲了葉護三兄弟。鐵勒九姓衰落了，薛仁貴成了天上下凡的殺星，大唐敵人眼中的凶神惡煞。
拓跋珪活埋投降五萬燕兵
歷史上第四次大規模屠殺俘虜的事件發生在道武帝拓跋珪時期，拓跋珪率兵攻燕時，近五萬燕軍兵敗被俘。魏王拓跋珪挑選了有才的燕臣後，想對被俘的四五萬燕軍派發衣糧遺還。中部大人王建勸道："燕國強大，現傾國而來攻打我們，我們僥倖大勝，不如都把這些人活埋掉，燕國就空虛易取了。" 拓跋珪聽此言有理，就把近五萬燕兵全部活埋。這個數字為中國歷史上活埋敵軍的第四名。
古語云"殺降不祥"，歷史上的這些殺降者的下場都不是很好，白起最後被秦王迫逼自刎，項羽自殺於垓下，道武帝拓跋珪被兒子殺死，唯獨薛仁貴於七十之年善終。時至近代，戰俘們的命運才開始有所改變，後來通過的《日內瓦公約》，其中還專門規定了一些旨在保護戰俘的條文。《日內瓦公約》規定，戰俘享受多方面的權利和待遇，其要點如下：衝突各方對戰俘應予以人道待遇，不得基於任何原因或標準進行歧視，不得殺戮、殘害、虐待和施以酷刑；不得將其拘押於生命安全缺乏保障的地帶；不得作為人質；不得損害其個人尊嚴（包括受到恫嚇或被觀眾好奇地煩擾），特別是不能進行侮辱和降低身份；不得作為報復的對象；不得因個人行為受到集體懲罰；衝突停止後不得拖延將其釋放；等等。該公約被認為是國際主義人道法的重要組成部分，是約束戰爭和衝突狀態下敵對雙方行為規則的權威法律文件。但條約永遠只是寫在紙上的，現實中的戰俘處境依然遠不樂觀。
文明的發展遺失的缺憾
第70節：華佗的神術(1)
文明的發展遺失的缺憾
華佗的神術
華佗，字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人。約生於漢永嘉元年（公元145年），卒於建安十三年（公元208年）。華佗生活的時代，軍閥混戰，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。華佗一生行醫華夏各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就。他精通內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。華佗根據"腸胃積聚"等病治療的經驗創用麻沸散，給患者麻醉後施行腹部手術，這是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術治療的最早記載，它比西方早1600多年。華佗很重視疾病的預防，強調體育鍛鍊以增強體質。他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作和姿態，創造了一種"五禽之戲"。如果身體感到不舒服時，做一套五禽戲，就會感到身體清爽。他的弟子吳普堅持做"五禽戲"，90多歲時候，耳目聰明，齒牙完堅。曹操長期頭疼，曾經多次被華佗醫好，由於積病已深，很難根治。曹操怕舊病復發，強留華佗做他的侍醫。華佗後因不從曹操徵召，遂為所殺。臨死前，華佗把整理出來的一部醫學書稿交給獄吏，並告訴他說："此可以活人。"但是獄吏怕受到牽累，不敢接受。華佗在極度悲憤中把它燒掉。華佗的高超醫術，也就失傳於茫茫歷史之中。
立志行醫
華佗是東漢末期醫學家。11歲那年，家鄉水、旱、蟲、疫等災害連年不斷，鄉民死亡無數。華佗親眼看到許多人被病痛折磨得呻吟著，掙扎著，他十分傷心，為了解除病人的痛苦，華佗立志學醫以濟世救人。
華佗打聽到有一位治化道人醫術高明，就不遠千里來到西山拜師學藝。華佗拜師後，師傅說："這裡有許多病人，你就專門服侍他們吧！"於是，華佗被派去護理病人，每天燒水、洗尿盆、掃地。其他師兄弟喜歡偷懶，抱怨工作辛苦，可華佗一聲不吭。他耐心地侍候病人，並且留心觀察每個病人的病情變化和用藥情況，日子一久，他也明白了好些病的起因以及治療的方法。三年後，師傅見華佗如此勤懇好學，知道他是一個可造之材，就正式收他為徒。他帶華佗到內室，室內擺放著許多書，貼著許多掛圖。華佗高興極了，從此不分晝夜如饑似渴地讀起書來。就這樣，白天同師傅一道出診，夜裡讀藥書常常讀到天亮，毫不懈怠。
薛仁貴活埋鐵勒軍十三萬
中國歷史上第三次大規模的屠殺俘虜的事件發生在唐朝時期，即薛仁貴活埋鐵勒軍的事件。薛仁貴（公元614年～683年）名禮，絳州龍門人（今山西河津），天生神力，勇武過人。
貞觀末年，唐太宗親征遼東，薛仁貴成為張士貴的部下。貞觀十九年（公元645年），唐太宗李世民御駕親征，直指高麗。唐軍到了安地，一位郎將被高麗軍隊團團圍住，情勢危急，薛仁貴飛馬上前，立斬敵將，將人頭懸掛於馬鞍上，一舉震懾敵軍。唐軍四面合圍，勢不可擋，高麗軍隊潰散奔逃，折兵2萬。唐太宗提升薛仁貴為右領軍郎將，讓他守衛玄武門。
高宗顯慶四年（公元659年），薛仁貴與梁建方、契苾何力一道，與高麗軍隊激戰於橫山(今遼寧遼陽附近華表山)，薛仁貴一馬當先，箭無虛發，敵人無不應弦而倒，在隨後的石城之戰中，一位高麗神箭手連殺唐軍十餘人，薛仁貴怒髮衝冠，一人一騎，風馳電掣，撲向神箭手，立馬將敵人生擒，嚇呆了的敵人竟來不及拉開弓弦。顯慶五年（公元660年），契丹阿仆固聯合奚族共同反唐，薛仁貴和辛文陵在黑山大敗契丹，活捉了阿仆固及一干首領，將他們押到東都。
龍朔元年（ 公元661年），鐵勒酋長比粟毒夥同其他部落起兵犯境，唐高宗任命鄭仁泰為鐵勒道行軍大總管，薛仁貴為鐵勒道行軍副大總管，出兵討伐思結、拔也固、仆骨、同羅四部。當時鐵勒九姓擁兵十幾萬，憑藉天山之地利，企圖與大唐雄師一決勝負。他們派出數十位驍勇騎士出馬挑戰，眨眼間，就被薛仁貴三箭射死三人，膽寒之下，鐵勒人下馬投降，放棄了抵抗。為了消除後患，薛仁貴命令部下將13萬已經投降的鐵勒人就地坑殺，製造了中國歷史上駭人聽聞的殺降暴行。鐵勒人害怕了，拼命逃竄，薛仁貴追擊到漠北，擒獲了葉護三兄弟。鐵勒九姓衰落了，薛仁貴成了天上下凡的殺星，大唐敵人眼中的凶神惡煞。
拓跋珪活埋投降五萬燕兵
歷史上第四次大規模屠殺俘虜的事件發生在道武帝拓跋珪時期，拓跋珪率兵攻燕時，近五萬燕軍兵敗被俘。魏王拓跋珪挑選了有才的燕臣後，想對被俘的四五萬燕軍派發衣糧遺還。中部大人王建勸道："燕國強大，現傾國而來攻打我們，我們僥倖大勝，不如都把這些人活埋掉，燕國就空虛易取了。" 拓跋珪聽此言有理，就把近五萬燕兵全部活埋。這個數字為中國歷史上活埋敵軍的第四名。
古語云"殺降不祥"，歷史上的這些殺降者的下場都不是很好，白起最後被秦王迫逼自刎，項羽自殺於垓下，道武帝拓跋珪被兒子殺死，唯獨薛仁貴於七十之年善終。時至近代，戰俘們的命運才開始有所改變，後來通過的《日內瓦公約》，其中還專門規定了一些旨在保護戰俘的條文。《日內瓦公約》規定，戰俘享受多方面的權利和待遇，其要點如下：衝突各方對戰俘應予以人道待遇，不得基於任何原因或標準進行歧視，不得殺戮、殘害、虐待和施以酷刑；不得將其拘押於生命安全缺乏保障的地帶；不得作為人質；不得損害其個人尊嚴（包括受到恫嚇或被觀眾好奇地煩擾），特別是不能進行侮辱和降低身份；不得作為報復的對象；不得因個人行為受到集體懲罰；衝突停止後不得拖延將其釋放；等等。該公約被認為是國際主義人道法的重要組成部分，是約束戰爭和衝突狀態下敵對雙方行為規則的權威法律文件。但條約永遠只是寫在紙上的，現實中的戰俘處境依然遠不樂觀。
文明的發展遺失的缺憾
第70節：華佗的神術(1)
文明的發展遺失的缺憾
華佗的神術
華佗，字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人。約生於漢永嘉元年（公元145年），卒於建安十三年（公元208年）。華佗生活的時代，軍閥混戰，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。華佗一生行醫華夏各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就。他精通內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。華佗根據"腸胃積聚"等病治療的經驗創用麻沸散，給患者麻醉後施行腹部手術，這是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術治療的最早記載，它比西方早1600多年。華佗很重視疾病的預防，強調體育鍛鍊以增強體質。他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作和姿態，創造了一種"五禽之戲"。如果身體感到不舒服時，做一套五禽戲，就會感到身體清爽。他的弟子吳普堅持做"五禽戲"，90多歲時候，耳目聰明，齒牙完堅。曹操長期頭疼，曾經多次被華佗醫好，由於積病已深，很難根治。曹操怕舊病復發，強留華佗做他的侍醫。華佗後因不從曹操徵召，遂為所殺。臨死前，華佗把整理出來的一部醫學書稿交給獄吏，並告訴他說："此可以活人。"但是獄吏怕受到牽累，不敢接受。華佗在極度悲憤中把它燒掉。華佗的高超醫術，也就失傳於茫茫歷史之中。
立志行醫
華佗是東漢末期醫學家。11歲那年，家鄉水、旱、蟲、疫等災害連年不斷，鄉民死亡無數。華佗親眼看到許多人被病痛折磨得呻吟著，掙扎著，他十分傷心，為了解除病人的痛苦，華佗立志學醫以濟世救人。
華佗打聽到有一位治化道人醫術高明，就不遠千里來到西山拜師學藝。華佗拜師後，師傅說："這裡有許多病人，你就專門服侍他們吧！"於是，華佗被派去護理病人，每天燒水、洗尿盆、掃地。其他師兄弟喜歡偷懶，抱怨工作辛苦，可華佗一聲不吭。他耐心地侍候病人，並且留心觀察每個病人的病情變化和用藥情況，日子一久，他也明白了好些病的起因以及治療的方法。三年後，師傅見華佗如此勤懇好學，知道他是一個可造之材，就正式收他為徒。他帶華佗到內室，室內擺放著許多書，貼著許多掛圖。華佗高興極了，從此不分晝夜如饑似渴地讀起書來。就這樣，白天同師傅一道出診，夜裡讀藥書常常讀到天亮，毫不懈怠。