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基本現實，而且從理論高度提出了 “我國正處於社會主義的初級階段”的科 學論斷。中國共產黨的 “十三大”政治報告對此進行了科學、細緻的闡述。 報告指出： “我國社會主義的初級階段……是特指我國在生產力落後、商品 經濟不發達條件下建設社會主義必然要經歷的特定階段。……我們在現階段 所面臨的主要矛盾，是人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間 的矛盾。……為了解決現階段的主要矛盾，就必須大力發展商品經濟，提高 勞動生產率，逐步實現工業、農業、國防和科學技術的現代化，並且為此而 改革生產關係和上層建築中不適應生產力發展的部分。” 理論源於實踐，社會主義初級階段理論的提出，是用歷史唯物主義觀點 認識我國的現實的結果。我國社會主義賴以存在的物質基礎，不是高度發達 的資本主義大機器工業，而是以手工生產為特徵的多層次低水平的生產力， 自然經濟、半自然經濟占很大比重。而且，生產力的主要因素——人的素質 低下。要改變文化的落後狀態，消除愚昧還是一個艱巨的任務。 因此，正視中國目前生產力落後，處於社會主義初級階段的現實，通過 不懈的努力，實現初級階段向高級階段的飛躍，其意義不僅在於經濟狀況的 改觀，而且必定給民族文化的發展帶來生機，為社會主義新文化的建設打下 雄厚的物質基礎。 中國是一個落後的農業大國，不僅農村人口占全國總人口的大多數，特 別是我國人口素質低，約有1/6的人口還是文盲半文盲。相當一部分人受小 農意識、狹隘的小生產意識的禁錮，被落後的封建傳統觀念束縛，還沒有擺 脫愚昧，表現為既缺乏知識又輕視知識；需要層次低，目光短淺；生活空間 ① 狹小，人際交往少；溫飽型消費，文化生活條件差，生活單調。 實現社會主 義由初級階段向高級階段的飛躍，必將使我國人民的生活狀況、文化面貌大 為改觀。人們的物質生活水平提高，醫療衛生條件改善，人人享受良好的教 育，生活方式、價值觀念發生變化，舊思想舊風俗舊習慣逐步被克服，人們 普遍有了高層次的需要和追求。不僅勞動時間縮短、勞動條件改善、勞動生 活日趨豐富化，而且閒暇時間增加、業餘文化生活日趨豐富。在文化水平、 思想水平提高的情況下，人們擺脫了生存的盲目狀態，自覺地 “反思”自我 和人生，了解自己的權利和義務、地位和作用，在日趨豐富的社會交往和社 會生活中觀照自己、實現自己的社會價值，實現個體與社會、物質文明和精 神文明的同步發展。 當然，我國目前還很落後，歷史遺留下來的問題還很多，經濟建設、制 度建設、思想文化建設的任務還很繁重。但是，我們40多年來的經濟建設、 文化建設已經取得了可喜的成就。我們相信，全國人民團結一致，進行現代 化建設，一定能夠改變我國的落後面貌，實現由社會主義初級階段向高級階 段的飛躍。 第三章 政治制度 中國是世界上歷史悠久的文明古國之一。原始社會制度是原始民主制。 原始民主制下，沒有壓迫，沒有剝削，正如 《禮記·禮運篇》所說：“大道 之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。公元前22～21世紀，隨著社會 ① 張開城著 《勞動心理學》，中國商業出版社1991 年6 月版，第209～216 頁。
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生產力的發展，氏族公社逐漸解體，原始民主制代之以奴隸制政治制度。我 國進入了奴隸制社會。 第一節 奴隸制世襲制和分封制 夏朝是我國歷史上第一個奴隸制王朝，它是在部落聯盟的基礎上建立起 來的。在禹之前，部落聯盟的首領是按照傳統的民主選舉制度產生的。堯、 舜、禹的 “禪讓”便是如此。禹死後，按傳統應當由伯益繼任，但禹的兒子 啟使用暴力，殺死伯益，繼禹而立。這標誌著王位繼承制度上父死子繼、兄 終弟及的世襲制開始確立，並從此成為剝削階級權力繼承的一個相沿幾千年 的政治制度。夏朝已經建立了行政機關並設置了官吏來執掌國家的權力。夏 朝設的官職，有掌四時的羲氏、和氏，掌政事和生產的牧正、車正、庖正等。 據 《左傳·昭公六年》記載：“夏有亂政，而作禹刑”。夏朝已制定了法律 並設有監獄。夏朝統治者還擁有一支軍隊，用以鎮壓奴隸和對周圍的一些部 落髮動戰爭。 商朝在夏朝的基礎上逐漸形成了一套較完整的國家政權機構。在王位繼 承上，商因夏制，父死子繼和兄終弟及這兩種方式相依為用。到武丁時，確 立了嫡長子世襲王位的制度。商朝的國家形式是以商王為首的奴隸主貴族政 體。商王是最高的統治者。當時的官制， 《禮記·曲禮》云：“天子建天官， 先六太，曰太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，典司六典。” “天子之 五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。” “天子之六府，曰 司土、司水、司草、司器、司貨，典司六職。” “天子之六工，日土工、金 工、石工、木工、獸工、草工、典制六材。”鄭玄注謂此 “殷時制也”。地 方上實行封邦建國制度。嫡長子以外的王子，庶出的王子以及王族、國王姻 親均享有不同等級的分封權。按照他們各人的等級地位的高低大小，分為地 位不同的爵位。它們都是隸屬於商王的大大小小的侯國。商朝法律繼承並發 展了禹刑，法殘刑酷，同時新創製了司法審判和監獄制度。 西周時期國家政權組織形式和機構更為完備，並且分工趨於專精細密。 周王是最高統治者，又是天下的共主，具有至高無上的權威。王下有太師、 太傅、太保三公。論道經邦；少師、少傅、少保為三孤，貳公弘化。天官家 宰掌邦治，地官司徒掌邦教，春官宗伯掌邦禮，夏官司馬掌邦政，秋官司寇 掌邦禁，冬官司空掌邦工，是為六卿。六卿之下各有屬官，分任職事，等於 後代之六部，構成一套龐大的統治機構。各種官職由大小貴族充任，多世襲， 其采邑即俸祿也是世襲的，這就是所謂的 “世卿世祿”制度。在地方上西周 承襲商朝制度建立並健全了宗法等級分封制。從武王開始，到成王時期，先 後封邦建國71個。王室與邦國之間血緣宗法上是大宗與小宗的關係，在政治 上是中央和地方的關係。周貴族的子弟、姻親屬、功臣勛將成為大大小小的 諸侯，在其領地內實行領主統治，對周王室則承擔護衛、納貢、朝覲、守疆、 參戰等義務。諸侯在其封地內實行再分封，把土地分給卿大夫，卿大夫再分 封給士。這樣自天子到最基層的士就構成了從中央到地方的一套完整統治機 構。其他如禮樂制度、爵位服命制度、貴族普遍教育制度、選士制度以及溢 法制度等等，也都是商朝所沒有的。這時我國奴隸制政治制度發展到了它的 鼎盛時期。 春秋戰國時期我國發生了劇烈的社會大變革。政治制度發生了一系列重
基本現實，而且從理論高度提出了 “我國正處於社會主義的初級階段”的科 學論斷。中國共產黨的 “十三大”政治報告對此進行了科學、細緻的闡述。 報告指出： “我國社會主義的初級階段……是特指我國在生產力落後、商品 經濟不發達條件下建設社會主義必然要經歷的特定階段。……我們在現階段 所面臨的主要矛盾，是人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間 的矛盾。……為了解決現階段的主要矛盾，就必須大力發展商品經濟，提高 勞動生產率，逐步實現工業、農業、國防和科學技術的現代化，並且為此而 改革生產關係和上層建築中不適應生產力發展的部分。” 理論源於實踐，社會主義初級階段理論的提出，是用歷史唯物主義觀點 認識我國的現實的結果。我國社會主義賴以存在的物質基礎，不是高度發達 的資本主義大機器工業，而是以手工生產為特徵的多層次低水平的生產力， 自然經濟、半自然經濟占很大比重。而且，生產力的主要因素——人的素質 低下。要改變文化的落後狀態，消除愚昧還是一個艱巨的任務。 因此，正視中國目前生產力落後，處於社會主義初級階段的現實，通過 不懈的努力，實現初級階段向高級階段的飛躍，其意義不僅在於經濟狀況的 改觀，而且必定給民族文化的發展帶來生機，為社會主義新文化的建設打下 雄厚的物質基礎。 中國是一個落後的農業大國，不僅農村人口占全國總人口的大多數，特 別是我國人口素質低，約有1/6的人口還是文盲半文盲。相當一部分人受小 農意識、狹隘的小生產意識的禁錮，被落後的封建傳統觀念束縛，還沒有擺 脫愚昧，表現為既缺乏知識又輕視知識；需要層次低，目光短淺；生活空間 ① 狹小，人際交往少；溫飽型消費，文化生活條件差，生活單調。 實現社會主 義由初級階段向高級階段的飛躍，必將使我國人民的生活狀況、文化面貌大 為改觀。人們的物質生活水平提高，醫療衛生條件改善，人人享受良好的教 育，生活方式、價值觀念發生變化，舊思想舊風俗舊習慣逐步被克服，人們 普遍有了高層次的需要和追求。不僅勞動時間縮短、勞動條件改善、勞動生 活日趨豐富化，而且閒暇時間增加、業餘文化生活日趨豐富。在文化水平、 思想水平提高的情況下，人們擺脫了生存的盲目狀態，自覺地 “反思”自我 和人生，了解自己的權利和義務、地位和作用，在日趨豐富的社會交往和社 會生活中觀照自己、實現自己的社會價值，實現個體與社會、物質文明和精 神文明的同步發展。 當然，我國目前還很落後，歷史遺留下來的問題還很多，經濟建設、制 度建設、思想文化建設的任務還很繁重。但是，我們40多年來的經濟建設、 文化建設已經取得了可喜的成就。我們相信，全國人民團結一致，進行現代 化建設，一定能夠改變我國的落後面貌，實現由社會主義初級階段向高級階 段的飛躍。 第三章 政治制度 中國是世界上歷史悠久的文明古國之一。原始社會制度是原始民主制。 原始民主制下，沒有壓迫，沒有剝削，正如 《禮記·禮運篇》所說：“大道 之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。公元前22～21世紀，隨著社會 ① 張開城著 《勞動心理學》，中國商業出版社1991 年6 月版，第209～216 頁。
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生產力的發展，氏族公社逐漸解體，原始民主制代之以奴隸制政治制度。我 國進入了奴隸制社會。 第一節 奴隸制世襲制和分封制 夏朝是我國歷史上第一個奴隸制王朝，它是在部落聯盟的基礎上建立起 來的。在禹之前，部落聯盟的首領是按照傳統的民主選舉制度產生的。堯、 舜、禹的 “禪讓”便是如此。禹死後，按傳統應當由伯益繼任，但禹的兒子 啟使用暴力，殺死伯益，繼禹而立。這標誌著王位繼承制度上父死子繼、兄 終弟及的世襲制開始確立，並從此成為剝削階級權力繼承的一個相沿幾千年 的政治制度。夏朝已經建立了行政機關並設置了官吏來執掌國家的權力。夏 朝設的官職，有掌四時的羲氏、和氏，掌政事和生產的牧正、車正、庖正等。 據 《左傳·昭公六年》記載：“夏有亂政，而作禹刑”。夏朝已制定了法律 並設有監獄。夏朝統治者還擁有一支軍隊，用以鎮壓奴隸和對周圍的一些部 落髮動戰爭。 商朝在夏朝的基礎上逐漸形成了一套較完整的國家政權機構。在王位繼 承上，商因夏制，父死子繼和兄終弟及這兩種方式相依為用。到武丁時，確 立了嫡長子世襲王位的制度。商朝的國家形式是以商王為首的奴隸主貴族政 體。商王是最高的統治者。當時的官制， 《禮記·曲禮》云：“天子建天官， 先六太，曰太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，典司六典。” “天子之 五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。” “天子之六府，曰 司土、司水、司草、司器、司貨，典司六職。” “天子之六工，日土工、金 工、石工、木工、獸工、草工、典制六材。”鄭玄注謂此 “殷時制也”。地 方上實行封邦建國制度。嫡長子以外的王子，庶出的王子以及王族、國王姻 親均享有不同等級的分封權。按照他們各人的等級地位的高低大小，分為地 位不同的爵位。它們都是隸屬於商王的大大小小的侯國。商朝法律繼承並發 展了禹刑，法殘刑酷，同時新創製了司法審判和監獄制度。 西周時期國家政權組織形式和機構更為完備，並且分工趨於專精細密。 周王是最高統治者，又是天下的共主，具有至高無上的權威。王下有太師、 太傅、太保三公。論道經邦；少師、少傅、少保為三孤，貳公弘化。天官家 宰掌邦治，地官司徒掌邦教，春官宗伯掌邦禮，夏官司馬掌邦政，秋官司寇 掌邦禁，冬官司空掌邦工，是為六卿。六卿之下各有屬官，分任職事，等於 後代之六部，構成一套龐大的統治機構。各種官職由大小貴族充任，多世襲， 其采邑即俸祿也是世襲的，這就是所謂的 “世卿世祿”制度。在地方上西周 承襲商朝制度建立並健全了宗法等級分封制。從武王開始，到成王時期，先 後封邦建國71個。王室與邦國之間血緣宗法上是大宗與小宗的關係，在政治 上是中央和地方的關係。周貴族的子弟、姻親屬、功臣勛將成為大大小小的 諸侯，在其領地內實行領主統治，對周王室則承擔護衛、納貢、朝覲、守疆、 參戰等義務。諸侯在其封地內實行再分封，把土地分給卿大夫，卿大夫再分 封給士。這樣自天子到最基層的士就構成了從中央到地方的一套完整統治機 構。其他如禮樂制度、爵位服命制度、貴族普遍教育制度、選士制度以及溢 法制度等等，也都是商朝所沒有的。這時我國奴隸制政治制度發展到了它的 鼎盛時期。 春秋戰國時期我國發生了劇烈的社會大變革。政治制度發生了一系列重