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原來奼紫嫣紅開遍
似這般都付與斷井頹垣
良辰美景奈何天
便賞心樂事誰家院
燕真事業家庭兩坎坷，年紀輕輕，香消玉殞，這四句戲詞竟成了她短短一生的寫照。
二十年倏忽而過，人世幾許滄桑，幾許變幻。同是曾經一起“遊園”、一同“驚夢”的老友們，對我們當年那一場燦爛絢麗的美夢仍然無限緬懷，不勝依依，趁著《游》劇演出二十周年，大家還要歡聚一堂，重溫舊夢，並且懷念那些再也無法跟我們在一起的朋友。
原刊於2002年12月12日《聯合報·副刊》
第四部分第8章 文曲星競芳菲(1)
白先勇vs.張繼青對談
時 間：一九九九年十一月二十一日
主持人：辜懷群女士(以下簡稱辜)
與會者：白先勇先生(以下簡稱白)
張繼青女士(以下簡稱張)
笛 師：孫建安先生
辜： 請兩位文、曲界的巨擘展開今天的對談。
白： 一九八七年我第一次回南京時，始與張繼青女士結緣，沒到南京已經久聞張女士大名，行家朋友告訴我到南京一定要去看她的“三夢”(《驚夢》、《尋夢》、《痴夢》)，隔了好些年才有機會，當然不肯放過，於是託了人去向張女士說項，總算她給面子，特別演出一場“三夢”，那次演出尤以《痴夢》的崔氏使我深深痴迷。在與張女士分享她的藝術經驗之前，我先說我和崑曲的因緣。小時我就與崑曲結緣，一九四六年梅蘭芳回上海首次公演，我隨家人在美琪大戲院看了他的《遊園驚夢》，雖不太懂，但其中【皂羅袍】一曲婉麗嫵媚的音樂，一唱三嘆，使我難忘，體驗到崑曲的美，從此無法割捨與它的情緣。崑曲是包括文學、戲劇等雅俗共賞的表演藝術形式，特別是崑曲的文學性，我們的民族魂里有詩的因素，崑曲用舞蹈、音樂將中國“詩”的意境表現無遺，崑曲是最能表現中國傳統美學裡抒情、寫意、象徵、詩化特徵的一種藝術。這幾年來台灣崑曲的推廣多虧徐炎之老師及其學生，徐老師在各大學扶植的崑曲社承繼了傳播崑曲藝術的責任，今日才有這麼多懂得欣賞崑曲的觀眾。接著要請張女士分享崑曲在表演上如何利用歌、舞表現感情、文學意境的親身體驗。
張： ……並不遺憾學了這門藝術，舞台上演出讓我陶醉其中，崑曲具舞蹈性，我幸運受到民初“全福班”老師的教導，小長生老師等都見過面，尤彩雲老師教我《遊園驚夢》、《鬧學》的春香和《奇雙會》，從老先生那得到堅定走上藝術生涯的信念，崑曲唱腔優美，由字吟腔，注重字正腔圓，我的經驗是“師父領進門，修行在自身”，雖然一方面受老師教導，另一方面還是要靠自身反覆琢磨。以前在蘇州有四大才子，我有三年的時間在文徵明的書館裡拍曲，唱腔受俞夕侯老師(俞粟廬先生的學生)影響大。以前拍曲時，老師十分辛苦，拿火柴棒來回地數，一天四五十遍地唱，今天唱腔上才有些可取之處。從小便開始學《牡丹亭》里閨門旦的折子戲，可是小時文化不夠，無法體驗太深的曲詞，學會曲子和身段後，仍要繼續鍛鍊，持續領會。
第四部分第8章 文曲星競芳菲(2)
白： 張女士是蘇州人，蘇州話有吳儂軟語的味道，張女士唱曲也有濃厚的蘇州味，這點也請張女士談談。
張： 我原是學蘇劇(又叫蘇灘)，後來才學崑曲，蘇劇和崑曲屬姊妹劇種，蘇劇大部分劇目也擷取於崑曲，如《活捉》、《蘆林》、《斷橋》，後因崑曲少人繼承，一九五四年左右我們便去學崑曲，因蘇劇的演出多只有唱腔沒有表演，學了崑曲便可加強舞台的表演性，將蘇、昆一起唱。我的老師也是蘇州人，所以咬字受到蘇劇影響，演出上的好處在於蘇劇咬字柔軟，有助於少女角色刻畫。另外補充一點，崑曲要如水磨一般地磨習曲子，使得崑曲愈唱味道愈濃。
白： 崑曲是載歌載舞的藝術，不同於其他劇種，歌舞之餘也要表現出詩的境界，這三者的結合是崑曲難得之處。
張： 難度也在此，崑曲唱腔細，文詞又深，演唱時又沒有過門，除非熟戲，觀眾很難進入表演世界。崑曲的唱和表演要一氣呵成，感情也要同時完成，需要動作幫助感情的傳輸。老師曾說崑曲是圖解式的動作，不僅唱腔長、動作多，(而且)不時需要舞蹈動作陪襯，增加表演性。表演藝術經過明清兩代的琢磨，加上“傳”字輩老師精緻化演練，使得表演更精美，動作更出神入化。到了我這一代，又加上幾十年的鍛鍊，如我演杜麗娘，唱腔和動作全都反覆琢磨過多遍，不能說早上學戲，晚上馬上就能上戲，要將唱詞、動作、感情融合為一體，然後傳達給觀眾。
白： 崑曲身段中雙人舞和合舞的走位十分要緊，如《小宴》、《秋江》、《遊園》、《折柳陽關》都是生旦搭配的重頭戲。崑曲不只唱詞優美，走位的繁複也深深吸引人，可說說雙人舞和獨角戲的不同嗎?
張： 《遊園》一出為杜麗娘和春香搭檔，其舞蹈要對稱，彼此要有默契;若是獨角戲便能自己發揮，譬如《尋夢》演員就可自如;若《驚夢》則要靠和小生的眼神傳遞，但彼此間準備動作的默契，只能演員們自己知道，動作一致整齊，兩人眼神又有呼應，如此表演才美。若是觀眾發現，戲就不美了。
似這般都付與斷井頹垣
良辰美景奈何天
便賞心樂事誰家院
燕真事業家庭兩坎坷，年紀輕輕，香消玉殞，這四句戲詞竟成了她短短一生的寫照。
二十年倏忽而過，人世幾許滄桑，幾許變幻。同是曾經一起“遊園”、一同“驚夢”的老友們，對我們當年那一場燦爛絢麗的美夢仍然無限緬懷，不勝依依，趁著《游》劇演出二十周年，大家還要歡聚一堂，重溫舊夢，並且懷念那些再也無法跟我們在一起的朋友。
原刊於2002年12月12日《聯合報·副刊》
第四部分第8章 文曲星競芳菲(1)
白先勇vs.張繼青對談
時 間：一九九九年十一月二十一日
主持人：辜懷群女士(以下簡稱辜)
與會者：白先勇先生(以下簡稱白)
張繼青女士(以下簡稱張)
笛 師：孫建安先生
辜： 請兩位文、曲界的巨擘展開今天的對談。
白： 一九八七年我第一次回南京時，始與張繼青女士結緣，沒到南京已經久聞張女士大名，行家朋友告訴我到南京一定要去看她的“三夢”(《驚夢》、《尋夢》、《痴夢》)，隔了好些年才有機會，當然不肯放過，於是託了人去向張女士說項，總算她給面子，特別演出一場“三夢”，那次演出尤以《痴夢》的崔氏使我深深痴迷。在與張女士分享她的藝術經驗之前，我先說我和崑曲的因緣。小時我就與崑曲結緣，一九四六年梅蘭芳回上海首次公演，我隨家人在美琪大戲院看了他的《遊園驚夢》，雖不太懂，但其中【皂羅袍】一曲婉麗嫵媚的音樂，一唱三嘆，使我難忘，體驗到崑曲的美，從此無法割捨與它的情緣。崑曲是包括文學、戲劇等雅俗共賞的表演藝術形式，特別是崑曲的文學性，我們的民族魂里有詩的因素，崑曲用舞蹈、音樂將中國“詩”的意境表現無遺，崑曲是最能表現中國傳統美學裡抒情、寫意、象徵、詩化特徵的一種藝術。這幾年來台灣崑曲的推廣多虧徐炎之老師及其學生，徐老師在各大學扶植的崑曲社承繼了傳播崑曲藝術的責任，今日才有這麼多懂得欣賞崑曲的觀眾。接著要請張女士分享崑曲在表演上如何利用歌、舞表現感情、文學意境的親身體驗。
張： ……並不遺憾學了這門藝術，舞台上演出讓我陶醉其中，崑曲具舞蹈性，我幸運受到民初“全福班”老師的教導，小長生老師等都見過面，尤彩雲老師教我《遊園驚夢》、《鬧學》的春香和《奇雙會》，從老先生那得到堅定走上藝術生涯的信念，崑曲唱腔優美，由字吟腔，注重字正腔圓，我的經驗是“師父領進門，修行在自身”，雖然一方面受老師教導，另一方面還是要靠自身反覆琢磨。以前在蘇州有四大才子，我有三年的時間在文徵明的書館裡拍曲，唱腔受俞夕侯老師(俞粟廬先生的學生)影響大。以前拍曲時，老師十分辛苦，拿火柴棒來回地數，一天四五十遍地唱，今天唱腔上才有些可取之處。從小便開始學《牡丹亭》里閨門旦的折子戲，可是小時文化不夠，無法體驗太深的曲詞，學會曲子和身段後，仍要繼續鍛鍊，持續領會。
第四部分第8章 文曲星競芳菲(2)
白： 張女士是蘇州人，蘇州話有吳儂軟語的味道，張女士唱曲也有濃厚的蘇州味，這點也請張女士談談。
張： 我原是學蘇劇(又叫蘇灘)，後來才學崑曲，蘇劇和崑曲屬姊妹劇種，蘇劇大部分劇目也擷取於崑曲，如《活捉》、《蘆林》、《斷橋》，後因崑曲少人繼承，一九五四年左右我們便去學崑曲，因蘇劇的演出多只有唱腔沒有表演，學了崑曲便可加強舞台的表演性，將蘇、昆一起唱。我的老師也是蘇州人，所以咬字受到蘇劇影響，演出上的好處在於蘇劇咬字柔軟，有助於少女角色刻畫。另外補充一點，崑曲要如水磨一般地磨習曲子，使得崑曲愈唱味道愈濃。
白： 崑曲是載歌載舞的藝術，不同於其他劇種，歌舞之餘也要表現出詩的境界，這三者的結合是崑曲難得之處。
張： 難度也在此，崑曲唱腔細，文詞又深，演唱時又沒有過門，除非熟戲，觀眾很難進入表演世界。崑曲的唱和表演要一氣呵成，感情也要同時完成，需要動作幫助感情的傳輸。老師曾說崑曲是圖解式的動作，不僅唱腔長、動作多，(而且)不時需要舞蹈動作陪襯，增加表演性。表演藝術經過明清兩代的琢磨，加上“傳”字輩老師精緻化演練，使得表演更精美，動作更出神入化。到了我這一代，又加上幾十年的鍛鍊，如我演杜麗娘，唱腔和動作全都反覆琢磨過多遍，不能說早上學戲，晚上馬上就能上戲，要將唱詞、動作、感情融合為一體，然後傳達給觀眾。
白： 崑曲身段中雙人舞和合舞的走位十分要緊，如《小宴》、《秋江》、《遊園》、《折柳陽關》都是生旦搭配的重頭戲。崑曲不只唱詞優美，走位的繁複也深深吸引人，可說說雙人舞和獨角戲的不同嗎?
張： 《遊園》一出為杜麗娘和春香搭檔，其舞蹈要對稱，彼此要有默契;若是獨角戲便能自己發揮，譬如《尋夢》演員就可自如;若《驚夢》則要靠和小生的眼神傳遞，但彼此間準備動作的默契，只能演員們自己知道，動作一致整齊，兩人眼神又有呼應，如此表演才美。若是觀眾發現，戲就不美了。