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但人民群眾可不傻。官鹽價格既然常常高得離譜，大夥對私鹽的需求也就日益增長。而中國黑社會的一大社會功能，就是販賣私鹽（有學者分析說，《水滸傳》里好漢的活動區域，正和私鹽泛濫區重合）。讀舊小說，很容易感受到作者和傳統讀者對強盜的好感。何以故？很大一個原因，就是這些強盜、土匪確實是在給老百姓提供價廉物美的生活必需品啊。
“計劃經濟”這個概念，據說是偉大導師列寧的發明。不過事實常在概念之前，“中國早就有”，這話有時確實大可說得響噹噹。
還以清朝為例。全國的各個產鹽區乃至各個鹽場，每年的鹽產量該是多少，都是事先定好的。照說，該先進行市場預測，鹽產量應該和人口數掛鉤，所謂“計口授食”。不過，為了多收點鹽稅，朝廷有時也顧不得。比如順治年間，人口比明朝少，鹽的計劃產量卻比明朝增多。河南有的地方號稱是“兩丁銷一引（“引”的概念變動很大，姑且按低了算，相當200斤吧）”，也就是一個納稅人一年要消費100斤鹽。今天的保健專家建議，我們每天鹽攝入不要超過6克；算下來，一年是4斤多。
鹽商從指定的鹽場收購鹽，再把這些鹽運到指定地區出售。以什麼價格從鹽場買，再以什麼價格到官鹽店賣，都有具體規定，不容自作主張。有的地方離產鹽地遠，運費高，沿途稅卡又多，結果官方定的售價還不夠鹽商的成本，但這些都被自動忽略了。
然後，什麼鹽賣到什麼地方，更得照規矩行事。比如眾所周知，揚州是當時天下鹽業的中心，揚州的鹽要遠銷到江西、湖廣，不許賣到僅僅一江之隔的鎮江。不然，那也算是走私。鎮江人，依法只能吃浙江出產的鹽。
所以，鎮江人民是多麼需要長江對岸的走私者啊。
又所以，官鹽的銷售又是多麼離不開行政力量的推動啊。緝私自然是地方官的重要職責之一，官鹽的銷量更直接和地方官的業績（考成）掛鉤：滯銷10%以內，不得晉升；滯銷20%～30%，罰俸；滯銷40%～70%，降級（一級到四級），若滯銷達到80%以上，那就要撤職了。
所以，如果朝廷真規定一個男人要吃100斤鹽，官老爺就算不思進取，不也得逼著他起碼吃個80斤麼？
凌濛初小說寫得不怎麼樣，不過他愛在小說里跑題寫評論，倒挺有意思。比如《二刻拍案驚奇》一打開，就看見這麼一段。
嘉靖四十三年，吳中大水，田禾淹盡，寸草不生。米價踴貴，各處禁糶閉糴，官府嚴示平價，越發米不入境了。元來大凡年荒米貴，官府只合靜聽民情，不去生事。少不得有一夥有本錢趨利的商人，貪那貴价，從外方賤處販將米來；有一夥有家當囤米的財主，貪那貴价，從家裡廒中發出米去。米既漸漸輻輳，價自漸浙平減，這個道理也是極容易明白的。最是那不識時務執拗的腐儒做了官府，專一遇荒就行禁糶、閉糴、平價等事。他認道是不使外方糴了本地米去，不知一行禁止，就有棍徒詐害，遇見本地交易，便自聲揚犯禁，拿到公庭，立受枷責。那有身家的怕惹事端，家中有米，只索閉倉高坐，又且官有定價，不許貴賣，無大利息，何苦出糶？那些販米的客人，見官價不高，也無想頭。就是小民私下願增價暗糴，俱怕敗露受貴受罰。有本錢的人，不肯擔這樣干係，幹這樣沒要緊的事。所以越弄得市上無米，米價轉高，愚民不知，上官不諳，只埋怨道：“如此禁閉，米只不多；如此仰價，米只不賤。”沒得解說，只囫圇說一句救荒無奇策罷了。誰知多是要行荒政，反致越荒的。
與其草率踩上一隻看得見的腳，不如充分利用那隻看不見的手。這個觀點也是“中國早就有”。不過有了前面那個“早就有”，這個，就是有了也白有了。
儒道墨法關係試梳理
1.儒學是貴族學，所謂貴族，具有三種身份：
（1）統治階級；
（2）剝削階級；
（3）有閒階級（雅文化的創造者）。
2.傳統上貴族壟斷政治。雖然面對的是新形勢，但需要從舊經驗里取材。所以墨、法的統治學都得到儒家那裡去學。
2.1墨子曾學儒。
儒家教平民做貴族：教統治之法術，教有閒之境界，從而給予剝削之資格。
墨家滅貴族為平民：學統治之法術，有閒的境界非所能知，於是願滅之。理論上主動放棄剝削之資格。
故：墨家反對剝削，也反對有閒，但承認需要統治，所以要建立賢人加公僕的政治。
2.2法家的人物排列下來則是：
管仲、子產這些法家先行者，皆是孔子稱道的人物，很多思想也確與儒無明顯分界。
李克為子夏弟子，吳起為曾申弟子，當時其魏國同僚，亦多儒者。
商鞅入秦，先言儒術。耕戰明法，是癌變後的“足兵足食民信之”。
即至於理論上集大成者韓非，實踐上成大功者李斯，都是荀子的學生。
殆吸收、發展儒家從政之經驗，而拋棄其守舊、愛民之態度，即是法家。唯在管仲、子產、李克，僅為理想與現實有限度之妥協，商君則已近失其底線，至韓非，則視理想如寇讎矣。
故：法家反對有閒，但要保留統治和剝削，所以要代貴族以官僚。
“計劃經濟”這個概念，據說是偉大導師列寧的發明。不過事實常在概念之前，“中國早就有”，這話有時確實大可說得響噹噹。
還以清朝為例。全國的各個產鹽區乃至各個鹽場，每年的鹽產量該是多少，都是事先定好的。照說，該先進行市場預測，鹽產量應該和人口數掛鉤，所謂“計口授食”。不過，為了多收點鹽稅，朝廷有時也顧不得。比如順治年間，人口比明朝少，鹽的計劃產量卻比明朝增多。河南有的地方號稱是“兩丁銷一引（“引”的概念變動很大，姑且按低了算，相當200斤吧）”，也就是一個納稅人一年要消費100斤鹽。今天的保健專家建議，我們每天鹽攝入不要超過6克；算下來，一年是4斤多。
鹽商從指定的鹽場收購鹽，再把這些鹽運到指定地區出售。以什麼價格從鹽場買，再以什麼價格到官鹽店賣，都有具體規定，不容自作主張。有的地方離產鹽地遠，運費高，沿途稅卡又多，結果官方定的售價還不夠鹽商的成本，但這些都被自動忽略了。
然後，什麼鹽賣到什麼地方，更得照規矩行事。比如眾所周知，揚州是當時天下鹽業的中心，揚州的鹽要遠銷到江西、湖廣，不許賣到僅僅一江之隔的鎮江。不然，那也算是走私。鎮江人，依法只能吃浙江出產的鹽。
所以，鎮江人民是多麼需要長江對岸的走私者啊。
又所以，官鹽的銷售又是多麼離不開行政力量的推動啊。緝私自然是地方官的重要職責之一，官鹽的銷量更直接和地方官的業績（考成）掛鉤：滯銷10%以內，不得晉升；滯銷20%～30%，罰俸；滯銷40%～70%，降級（一級到四級），若滯銷達到80%以上，那就要撤職了。
所以，如果朝廷真規定一個男人要吃100斤鹽，官老爺就算不思進取，不也得逼著他起碼吃個80斤麼？
凌濛初小說寫得不怎麼樣，不過他愛在小說里跑題寫評論，倒挺有意思。比如《二刻拍案驚奇》一打開，就看見這麼一段。
嘉靖四十三年，吳中大水，田禾淹盡，寸草不生。米價踴貴，各處禁糶閉糴，官府嚴示平價，越發米不入境了。元來大凡年荒米貴，官府只合靜聽民情，不去生事。少不得有一夥有本錢趨利的商人，貪那貴价，從外方賤處販將米來；有一夥有家當囤米的財主，貪那貴价，從家裡廒中發出米去。米既漸漸輻輳，價自漸浙平減，這個道理也是極容易明白的。最是那不識時務執拗的腐儒做了官府，專一遇荒就行禁糶、閉糴、平價等事。他認道是不使外方糴了本地米去，不知一行禁止，就有棍徒詐害，遇見本地交易，便自聲揚犯禁，拿到公庭，立受枷責。那有身家的怕惹事端，家中有米，只索閉倉高坐，又且官有定價，不許貴賣，無大利息，何苦出糶？那些販米的客人，見官價不高，也無想頭。就是小民私下願增價暗糴，俱怕敗露受貴受罰。有本錢的人，不肯擔這樣干係，幹這樣沒要緊的事。所以越弄得市上無米，米價轉高，愚民不知，上官不諳，只埋怨道：“如此禁閉，米只不多；如此仰價，米只不賤。”沒得解說，只囫圇說一句救荒無奇策罷了。誰知多是要行荒政，反致越荒的。
與其草率踩上一隻看得見的腳，不如充分利用那隻看不見的手。這個觀點也是“中國早就有”。不過有了前面那個“早就有”，這個，就是有了也白有了。
儒道墨法關係試梳理
1.儒學是貴族學，所謂貴族，具有三種身份：
（1）統治階級；
（2）剝削階級；
（3）有閒階級（雅文化的創造者）。
2.傳統上貴族壟斷政治。雖然面對的是新形勢，但需要從舊經驗里取材。所以墨、法的統治學都得到儒家那裡去學。
2.1墨子曾學儒。
儒家教平民做貴族：教統治之法術，教有閒之境界，從而給予剝削之資格。
墨家滅貴族為平民：學統治之法術，有閒的境界非所能知，於是願滅之。理論上主動放棄剝削之資格。
故：墨家反對剝削，也反對有閒，但承認需要統治，所以要建立賢人加公僕的政治。
2.2法家的人物排列下來則是：
管仲、子產這些法家先行者，皆是孔子稱道的人物，很多思想也確與儒無明顯分界。
李克為子夏弟子，吳起為曾申弟子，當時其魏國同僚，亦多儒者。
商鞅入秦，先言儒術。耕戰明法，是癌變後的“足兵足食民信之”。
即至於理論上集大成者韓非，實踐上成大功者李斯，都是荀子的學生。
殆吸收、發展儒家從政之經驗，而拋棄其守舊、愛民之態度，即是法家。唯在管仲、子產、李克，僅為理想與現實有限度之妥協，商君則已近失其底線，至韓非，則視理想如寇讎矣。
故：法家反對有閒，但要保留統治和剝削，所以要代貴族以官僚。