第126頁
寢宮中的燈燭陡然熄滅。片刻的黯淡後，玉璧發出溫柔的光芒，重新照亮了四周，空靈而清幽，仿若皎潔的月光徜徉大地。
塵世千古，月色千古。所有的故事，無論悲愴，還是凝重，都會化作歲月的浪花，湮沒在歷史的長河裡;所有的情感，無論淒婉，還是纏綿，都會化作天邊的流星，消散於深邃的夜空中。只有這月色，一如千年的皎潔，人沐浴在清朗的月光里，心也沉寂。
江羋布滿皺紋的臉上一下子生動起來，兩朵紅暈升起，已然黯淡的雙眸里倏地閃射出奇異的光彩，隱約能看到昔日絕代美人的芳華。
記憶的閘門譁然開啟，那些逝去的往昔如潮水般地重新湧現，在四周親切地凝望著她，如此清晰，如此妍麗，就像楚國紀山上一望無際的桃花。數十年的歲月，居然沒有抹平什麼。這片記憶之海如此博大，只能用浩瀚深遠的雲夢澤來形容它。她不用閉上眼睛，就能夠看到那些記憶——錦團花簇，陸離斑駁，五彩繽紛，華彩奪目。
桃葉映紅花，無風自婀娜;春花映何限，感郎獨采我。她終於獲得了徹底的安寧，迫不及待地要去見他了呀。
附篇 風風雨雨和氏璧
吳蔚/文
和氏璧史稱“天下所共傳寶也”，不僅價值連城，而且凝聚著豐富而深厚的歷史內涵。
《和氏璧》小說中關於“卞和獻玉”、“令尹失璧”以及後來的“完璧歸趙”等故事均為史實。秦始皇統一中國後，命人將和氏璧琢成傳國玉璽。丞相李斯親書八字小篆於上：“受命於天，既壽永昌。”形呈龍鳳鳥蟲之狀。雕刻則由咸陽著名玉工孫壽完成。
玉璽璽體方圓四寸，鈕呈五螭五虎盤踞形狀——螭是傳說中一種沒有角的黃色龍，是神聖之物;虎則是威猛的象徵。這兩樣最能體現皇帝的獨尊地位和權威。這塊玉璽自雕成之日起，便作為“皇權神授、正統合法”之信物，被隆重供奉在咸陽皇宮的符節台上，號稱“傳國之寶”、“國之重器”，成為中國至高無上皇權的象徵。
公元前229年，秦始皇巡幸全國，乘龍舟至洞庭湘山，驟起風浪，龍舟頓有傾覆之險。為祭神鎮濤，於是拋寶璽於湖中。八年後，有使者過華陰平舒道，遇一人持璧曰：“為吾遺滈池君。”傳國玉璽由此失而復得。
秦朝滅亡後，秦二世胡亥的侄子子嬰將傳國玉璽奉給了最先進入咸陽的劉邦。儘管劉邦當時在各支義軍中實力最弱，但他最後仍然得到了天下，建立了強盛一時的漢朝。因而朝野民間開始流傳一種說法——得傳國玉璽者得天下，得之表示受命於天，失之則是氣數已盡。劉邦建漢登基時，佩此傳國玉璽，號稱“漢傳國璽”。傳國玉璽和高帝斬白蛇劍(斬白蛇劍故事參見同系列小說《大漢公主》)並稱為“漢代兩大國寶”，長期珍藏在長樂宮中。
西漢末年，王莽篡位，派人進宮索要傳國玉璽。皇太后王政君又氣又恨，舉起玉璽朝前來討印的王尋、蘇獻扔去，由此崩掉了玉璽一角，留下瑕痕，後來用黃金鑲補在缺口之上。
此後，傳國玉璽一直是天下霸者共逐之鹿，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍。凡登大位而無此璽者，則會被譏為“白板皇帝”，被認為底氣不足，而遭世人輕蔑。
正因為傳國玉璽是真命天子的象徵，是統治者至寶，引來多方苦苦爭奪。玉璽輾轉流傳，歷經滄桑——東漢光武帝劉秀得此璽於宜陽;三國孫堅得此玉璽於洛陽城南甄宮井中打撈出的婦人死屍項下。袁紹聞之，立即扣押孫堅之妻吳氏，逼迫孫堅交出玉璽。後來袁紹兄弟敗死，傳國玉璽復歸曹操;公元220年，曹丕篡權，逼漢獻帝禪讓，漢亡，玉璽歸魏，曹丕派人在傳國璽肩部刻下隸字“大魏受漢傳國璽”字樣;公元265年，司馬炎同樣篡權，稱晉武帝，傳國璽歸晉;公元311年，前趙劉聰虜晉懷帝司馬熾，璽歸前趙;公元329年，後趙石勒滅前趙，得璽，在右側加刻“天命石氏”;後趙大將冉閔殺石鑒自立，奪走玉璽;到南朝梁武帝時，降將侯景反叛，劫得傳國玉璽。不久侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，經寺僧將璽撈出收存，後獻給陳武帝;隋朝統一華夏，傳國璽遂入隋宮。
唐代立國時，傳國玉璽被隋煬帝皇后蕭氏帶入突厥，唐高祖、唐太宗父子只得重新自製玉璽，新的傳國璽為白玉所雕，上刻“皇帝景命，有德者昌”八個篆字。因唐高祖李淵祖父名李虎，虎成為唐代國忌，需要避諱，所以鈕首隻有五螭盤踞。不過“皇帝景命，有德者昌”璽文帶有典型的貞觀流風，比妄自尊大的“受命於天，既壽永昌”高明了許多。後來唐軍大破突厥，迎蕭皇后回中原，和氏璧琢成的傳國玉璽也重新落入唐太宗手中。
唐朝末年，天下大亂，群雄四起。唐天佑四年，朱溫廢唐哀帝，奪傳國玉璽，建立後梁。十六年後，李存勗滅後梁，建後唐，傳國玉璽轉歸後唐。又十三年後，石敬瑭引契丹軍攻入洛陽，後唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽登玄武樓自焚(此段故事參見同系列小說《斧聲燭影》)，傳國玉璽就此失蹤。關於其下落，眾說紛紜，莫衷一是。
到明代，明太祖朱元璋聽說元人曾得到過傳國玉璽，於是不斷對蒙古諸部用兵，除了防邊的用意外，也有想得到傳國玉璽的動機。洪武二十一年(1388年)，大才子解縉上萬言書，即有“何必興師以取寶為名”的話。洪武二十五年(1392年)十月，太學生周敬心上書，對此說得更清楚：“臣又聞陛下連年遠征，北出沙漠，臣民萬口一詞，是因為沒有得到傳國玉璽，陛下想要得到它罷了。”
塵世千古，月色千古。所有的故事，無論悲愴，還是凝重，都會化作歲月的浪花，湮沒在歷史的長河裡;所有的情感，無論淒婉，還是纏綿，都會化作天邊的流星，消散於深邃的夜空中。只有這月色，一如千年的皎潔，人沐浴在清朗的月光里，心也沉寂。
江羋布滿皺紋的臉上一下子生動起來，兩朵紅暈升起，已然黯淡的雙眸里倏地閃射出奇異的光彩，隱約能看到昔日絕代美人的芳華。
記憶的閘門譁然開啟，那些逝去的往昔如潮水般地重新湧現，在四周親切地凝望著她，如此清晰，如此妍麗，就像楚國紀山上一望無際的桃花。數十年的歲月，居然沒有抹平什麼。這片記憶之海如此博大，只能用浩瀚深遠的雲夢澤來形容它。她不用閉上眼睛，就能夠看到那些記憶——錦團花簇，陸離斑駁，五彩繽紛，華彩奪目。
桃葉映紅花，無風自婀娜;春花映何限，感郎獨采我。她終於獲得了徹底的安寧，迫不及待地要去見他了呀。
附篇 風風雨雨和氏璧
吳蔚/文
和氏璧史稱“天下所共傳寶也”，不僅價值連城，而且凝聚著豐富而深厚的歷史內涵。
《和氏璧》小說中關於“卞和獻玉”、“令尹失璧”以及後來的“完璧歸趙”等故事均為史實。秦始皇統一中國後，命人將和氏璧琢成傳國玉璽。丞相李斯親書八字小篆於上：“受命於天，既壽永昌。”形呈龍鳳鳥蟲之狀。雕刻則由咸陽著名玉工孫壽完成。
玉璽璽體方圓四寸，鈕呈五螭五虎盤踞形狀——螭是傳說中一種沒有角的黃色龍，是神聖之物;虎則是威猛的象徵。這兩樣最能體現皇帝的獨尊地位和權威。這塊玉璽自雕成之日起，便作為“皇權神授、正統合法”之信物，被隆重供奉在咸陽皇宮的符節台上，號稱“傳國之寶”、“國之重器”，成為中國至高無上皇權的象徵。
公元前229年，秦始皇巡幸全國，乘龍舟至洞庭湘山，驟起風浪，龍舟頓有傾覆之險。為祭神鎮濤，於是拋寶璽於湖中。八年後，有使者過華陰平舒道，遇一人持璧曰：“為吾遺滈池君。”傳國玉璽由此失而復得。
秦朝滅亡後，秦二世胡亥的侄子子嬰將傳國玉璽奉給了最先進入咸陽的劉邦。儘管劉邦當時在各支義軍中實力最弱，但他最後仍然得到了天下，建立了強盛一時的漢朝。因而朝野民間開始流傳一種說法——得傳國玉璽者得天下，得之表示受命於天，失之則是氣數已盡。劉邦建漢登基時，佩此傳國玉璽，號稱“漢傳國璽”。傳國玉璽和高帝斬白蛇劍(斬白蛇劍故事參見同系列小說《大漢公主》)並稱為“漢代兩大國寶”，長期珍藏在長樂宮中。
西漢末年，王莽篡位，派人進宮索要傳國玉璽。皇太后王政君又氣又恨，舉起玉璽朝前來討印的王尋、蘇獻扔去，由此崩掉了玉璽一角，留下瑕痕，後來用黃金鑲補在缺口之上。
此後，傳國玉璽一直是天下霸者共逐之鹿，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍。凡登大位而無此璽者，則會被譏為“白板皇帝”，被認為底氣不足，而遭世人輕蔑。
正因為傳國玉璽是真命天子的象徵，是統治者至寶，引來多方苦苦爭奪。玉璽輾轉流傳，歷經滄桑——東漢光武帝劉秀得此璽於宜陽;三國孫堅得此玉璽於洛陽城南甄宮井中打撈出的婦人死屍項下。袁紹聞之，立即扣押孫堅之妻吳氏，逼迫孫堅交出玉璽。後來袁紹兄弟敗死，傳國玉璽復歸曹操;公元220年，曹丕篡權，逼漢獻帝禪讓，漢亡，玉璽歸魏，曹丕派人在傳國璽肩部刻下隸字“大魏受漢傳國璽”字樣;公元265年，司馬炎同樣篡權，稱晉武帝，傳國璽歸晉;公元311年，前趙劉聰虜晉懷帝司馬熾，璽歸前趙;公元329年，後趙石勒滅前趙，得璽，在右側加刻“天命石氏”;後趙大將冉閔殺石鑒自立，奪走玉璽;到南朝梁武帝時，降將侯景反叛，劫得傳國玉璽。不久侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，經寺僧將璽撈出收存，後獻給陳武帝;隋朝統一華夏，傳國璽遂入隋宮。
唐代立國時，傳國玉璽被隋煬帝皇后蕭氏帶入突厥，唐高祖、唐太宗父子只得重新自製玉璽，新的傳國璽為白玉所雕，上刻“皇帝景命，有德者昌”八個篆字。因唐高祖李淵祖父名李虎，虎成為唐代國忌，需要避諱，所以鈕首隻有五螭盤踞。不過“皇帝景命，有德者昌”璽文帶有典型的貞觀流風，比妄自尊大的“受命於天，既壽永昌”高明了許多。後來唐軍大破突厥，迎蕭皇后回中原，和氏璧琢成的傳國玉璽也重新落入唐太宗手中。
唐朝末年，天下大亂，群雄四起。唐天佑四年，朱溫廢唐哀帝，奪傳國玉璽，建立後梁。十六年後，李存勗滅後梁，建後唐，傳國玉璽轉歸後唐。又十三年後，石敬瑭引契丹軍攻入洛陽，後唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽登玄武樓自焚(此段故事參見同系列小說《斧聲燭影》)，傳國玉璽就此失蹤。關於其下落，眾說紛紜，莫衷一是。
到明代，明太祖朱元璋聽說元人曾得到過傳國玉璽，於是不斷對蒙古諸部用兵，除了防邊的用意外，也有想得到傳國玉璽的動機。洪武二十一年(1388年)，大才子解縉上萬言書，即有“何必興師以取寶為名”的話。洪武二十五年(1392年)十月，太學生周敬心上書，對此說得更清楚：“臣又聞陛下連年遠征，北出沙漠，臣民萬口一詞，是因為沒有得到傳國玉璽，陛下想要得到它罷了。”