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經，徑也，為祖所開之心路，隨祖拓為大道。緯，圍，把自己家圍起來，與野外區分開來，就是心中的籬笆。眾人一心，則此籬笆即扎得穩固，不會被人毀家。
「兩儀，四象，八卦，人之德也。二當合於三，兩儀之後皆不真，為孩子們還沒有長大自己學著大人去演人倫。一二三，道之數也，三為合一，即自然與人合一。心內合，身外合，身心內外俱合，此為三合。三合即為於此世界合道，當有道果。此道果即人與自然相合而納自然之靈於一家，而去承父母之後。道理留於後人，道果即是給世界的果實，從此之後這世界萬物自生自長，淪海化為桑田。」
「此為行者的道德心經，遺於後人。此世界之法為法自然，莫強求，需通理，以道理徐徐徐為之。母之色白，是故自然之理當為光。無色一分為七色，七色合一而為白色，七為妻，依然是一分為二，二合為一之一二三。」
「字亦不用說文解字，知造字之理即可。以居中，前承父母，後解自然，字無非是以音擬於此而已。遵父命稟母意，此為巫。以己心代母心而言，為誣。心口不一，污，此污為心污，昧母意故加水名之。」
「德為文，穿衣而掩身，為紋。不穿衣裝有文德，則為紋身。父之象為龍，母之象為虎，身紋青龍白虎猶為大惡，不知父不知母，褻瀆人倫無過於此。文擬於自然，則為蚊。」
何為君子？君子之禮也，自己家是自己家，外人家是外人家。客隨主便，而不可喧賓而奪主。對外彬彬有禮，做事有理有節，此為君子待外之禮。自然之物必告而後取，若主人不在家，取之當有禮物。此亦不必權衡，憑心意而為。君子之禮為待外之禮，是大家之禮而非小家禮，各小家之禮自定。
義，大家之義也。小人裝大人顯於人前，則為儀。留於後人，則為遺。
儀容，儀禮，儀物即禮物，遺容，遺禮，遺物即遺產，其實都是一個意思，只是施於的對象不同而已。知道理，則文字自解，道理不通強解之也必然不通。
行者於世間當有儀禮儀物，當有遺理遺物，此經即禮物，也是遺物。後人自取。
第115章 歲月如歌（大結局）
徐平騎著馬，與幾位官員在關溝中徐徐而行。山高谷深，不知從哪裡飄來一塊浮雲遮住了天上的太陽，天色不知不覺就暗了下來。
一旁的楊文廣道：「相公，天色陰晦，谷里又不知日升日落，不妨歇一歇。」
「也好。那邊有一處涼亭，旁有大石，又有青松，正好歇腳。」
徐平說著，翻身下馬，把韁繩交給身邊的隨從，與眾人向涼亭行去。
到了亭子裡坐定，早有隨行吏人取了酒來，給眾人斟滿了。
徐平道：「路上走得乏了。都飲一杯，舒活舒活筋骨。」
簽判王安石拱手：「謝過相公。」
舉杯一飲而盡。其餘官員紛紛謝過，以酒潤口。
放下酒杯，徐平看著周邊群山層巒疊嶂，一片翠色慾滴，嘆口氣道：「人人都道這江山如畫，讓人看之不盡。數年前我到秦州為官，與謀反作亂之党項鍪戰不休，天都山下一戰而定大勢。到如今許多歲月，最終於軍都山下大敗契丹，天下才算是安定下來。回想以往種種，卻只想說一句，歲月如歌。」
王安石、李覯和楊文廣等人俱都沉默。歲月可歌，歲月當歌，徐平沒有辜負這些年的歲月。到了如今，可以說這個四字了。
五年之前，定大名府為北京，趙禎親征。與契丹幾經試探之後，還是戰於靈丘、飛狐和易州一帶。中間雖有波折，宋軍最後取得了勝利，占住了溝通山前山後的要道。
徐平本來以為，經過那次戰事之後，契丹會清醒過來，休養生息，與大宋進入對峙狀態。卻沒想到，契丹上下不知道發了什麼瘋，與大宋徹底成為敵對關係，小戰不斷，一副不死不休的架勢。徐平與一眾大臣一樣，視契丹為大宋最重要的對手，小心謹慎，集中全部國力，準備決一死戰。卻沒想到，不等布置完成，大戰意外爆發。更加沒有想到，宋軍如有神助，沒有整編完成的禁軍與整編過的主力配合默契，一路高歌北進。徐平想過很多次與契丹要打多少年，十年，甚至二十年，都是他可以接受的結果。然而實際上，戰爭只進行了三個月，契丹主力就被打垮，宋軍全取山前山後之地。
對方舉國若狂，政事軍事混亂不堪，全無道理。宋軍卻如有神助，不但是上下幾乎沒有影響戰事的錯誤決策，就連天氣、地理都處處幫忙，順利得讓人不敢相信。
如有神助，徐平心裡默念了一句，抬頭看天，暗暗嘆了口氣。
時來天地皆同力，在那一戰中徐平自己都有些害怕，實在是太過順利了。戰場對宋軍好似是透明的，而契丹人則好似昧了心、蒙了眼，宋軍在哪裡埋伏他們就向哪裡去。這個樣打法，就如大人欺負小孩子，讓人感覺世界都不是以前的世界了。
戰後徐平辭相，朝廷特設文明殿大學士以授徐平，來此外任燕山府路經略使兼知燕山府，安定邊疆局勢。徐平辟王安石為簽判，代自己處理州府政事，自己統領一路。
呂夷簡已經故去，李迪老而致仕，那個時代已經過去了。現在掌政事堂的是杜衍，范仲淹和韓琦等人已回京城，與陳執中等人主掌中樞，正在開啟一個新的時代。這個時代與以前最大的不同，不是誰當宰相誰掌權，而是用徐平為相時定下來的那個道理治理天下。
「兩儀，四象，八卦，人之德也。二當合於三，兩儀之後皆不真，為孩子們還沒有長大自己學著大人去演人倫。一二三，道之數也，三為合一，即自然與人合一。心內合，身外合，身心內外俱合，此為三合。三合即為於此世界合道，當有道果。此道果即人與自然相合而納自然之靈於一家，而去承父母之後。道理留於後人，道果即是給世界的果實，從此之後這世界萬物自生自長，淪海化為桑田。」
「此為行者的道德心經，遺於後人。此世界之法為法自然，莫強求，需通理，以道理徐徐徐為之。母之色白，是故自然之理當為光。無色一分為七色，七色合一而為白色，七為妻，依然是一分為二，二合為一之一二三。」
「字亦不用說文解字，知造字之理即可。以居中，前承父母，後解自然，字無非是以音擬於此而已。遵父命稟母意，此為巫。以己心代母心而言，為誣。心口不一，污，此污為心污，昧母意故加水名之。」
「德為文，穿衣而掩身，為紋。不穿衣裝有文德，則為紋身。父之象為龍，母之象為虎，身紋青龍白虎猶為大惡，不知父不知母，褻瀆人倫無過於此。文擬於自然，則為蚊。」
何為君子？君子之禮也，自己家是自己家，外人家是外人家。客隨主便，而不可喧賓而奪主。對外彬彬有禮，做事有理有節，此為君子待外之禮。自然之物必告而後取，若主人不在家，取之當有禮物。此亦不必權衡，憑心意而為。君子之禮為待外之禮，是大家之禮而非小家禮，各小家之禮自定。
義，大家之義也。小人裝大人顯於人前，則為儀。留於後人，則為遺。
儀容，儀禮，儀物即禮物，遺容，遺禮，遺物即遺產，其實都是一個意思，只是施於的對象不同而已。知道理，則文字自解，道理不通強解之也必然不通。
行者於世間當有儀禮儀物，當有遺理遺物，此經即禮物，也是遺物。後人自取。
第115章 歲月如歌（大結局）
徐平騎著馬，與幾位官員在關溝中徐徐而行。山高谷深，不知從哪裡飄來一塊浮雲遮住了天上的太陽，天色不知不覺就暗了下來。
一旁的楊文廣道：「相公，天色陰晦，谷里又不知日升日落，不妨歇一歇。」
「也好。那邊有一處涼亭，旁有大石，又有青松，正好歇腳。」
徐平說著，翻身下馬，把韁繩交給身邊的隨從，與眾人向涼亭行去。
到了亭子裡坐定，早有隨行吏人取了酒來，給眾人斟滿了。
徐平道：「路上走得乏了。都飲一杯，舒活舒活筋骨。」
簽判王安石拱手：「謝過相公。」
舉杯一飲而盡。其餘官員紛紛謝過，以酒潤口。
放下酒杯，徐平看著周邊群山層巒疊嶂，一片翠色慾滴，嘆口氣道：「人人都道這江山如畫，讓人看之不盡。數年前我到秦州為官，與謀反作亂之党項鍪戰不休，天都山下一戰而定大勢。到如今許多歲月，最終於軍都山下大敗契丹，天下才算是安定下來。回想以往種種，卻只想說一句，歲月如歌。」
王安石、李覯和楊文廣等人俱都沉默。歲月可歌，歲月當歌，徐平沒有辜負這些年的歲月。到了如今，可以說這個四字了。
五年之前，定大名府為北京，趙禎親征。與契丹幾經試探之後，還是戰於靈丘、飛狐和易州一帶。中間雖有波折，宋軍最後取得了勝利，占住了溝通山前山後的要道。
徐平本來以為，經過那次戰事之後，契丹會清醒過來，休養生息，與大宋進入對峙狀態。卻沒想到，契丹上下不知道發了什麼瘋，與大宋徹底成為敵對關係，小戰不斷，一副不死不休的架勢。徐平與一眾大臣一樣，視契丹為大宋最重要的對手，小心謹慎，集中全部國力，準備決一死戰。卻沒想到，不等布置完成，大戰意外爆發。更加沒有想到，宋軍如有神助，沒有整編完成的禁軍與整編過的主力配合默契，一路高歌北進。徐平想過很多次與契丹要打多少年，十年，甚至二十年，都是他可以接受的結果。然而實際上，戰爭只進行了三個月，契丹主力就被打垮，宋軍全取山前山後之地。
對方舉國若狂，政事軍事混亂不堪，全無道理。宋軍卻如有神助，不但是上下幾乎沒有影響戰事的錯誤決策，就連天氣、地理都處處幫忙，順利得讓人不敢相信。
如有神助，徐平心裡默念了一句，抬頭看天，暗暗嘆了口氣。
時來天地皆同力，在那一戰中徐平自己都有些害怕，實在是太過順利了。戰場對宋軍好似是透明的，而契丹人則好似昧了心、蒙了眼，宋軍在哪裡埋伏他們就向哪裡去。這個樣打法，就如大人欺負小孩子，讓人感覺世界都不是以前的世界了。
戰後徐平辭相，朝廷特設文明殿大學士以授徐平，來此外任燕山府路經略使兼知燕山府，安定邊疆局勢。徐平辟王安石為簽判，代自己處理州府政事，自己統領一路。
呂夷簡已經故去，李迪老而致仕，那個時代已經過去了。現在掌政事堂的是杜衍，范仲淹和韓琦等人已回京城，與陳執中等人主掌中樞，正在開啟一個新的時代。這個時代與以前最大的不同，不是誰當宰相誰掌權，而是用徐平為相時定下來的那個道理治理天下。