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的最後立場，此書既是他一生學術思想的結晶，也標誌著他哲學思想體系的最終完
成。
唐君毅是一位仁者型哲學家，一位一生踐仁盡性、躬行實踐的當代儒者。其一
生抱負宏大，常以“天降任於斯人”自省，無論其為學與為人，皆體現著對中華文
化及吾族先民所開拓、生活的祖國河山的深深的愛。他在《中華人文與當今世界》
中曾說：“我對中國之鄉上與固有之人文風教之懷念，此實是推動我之談一切世界
中國文化問題之根本動力所在。”這種愛是深沉的，厚重的，也是廣闊的，博大的，
至死不渝到了“痴心”的程度。1976年，他對學生談及《中國文化之花果飄零》時，
兩眼濕潤，泫然欲涕，他在去世前重述1957年赴美與已故著名哲學家威廉柯敬談中
國文化的淪落的情形時，禁不住愴然下淚。當他聽說文化大革命中大破“四舊”，
大量文物遭毀時，憂心如焚，並為孔子遭到批判而感憤不已。而當他去世前一日在
病榻上聽說大陸《歷史研究》上刊文開始恢復孔子名譽時，激動不已，頓感欣慰，
甚為中國文化之前途而慶幸，並將自己的著作立即檢冊分裝成兩套，寄送給北京圖
書館和南京大學圖書館。他因局處港島，常自嘆如“花果飄零”，只能蒼茫北望故
土，而對中共多有批評，但他絕不似其他許多右派人士那樣完全否定中共，而是批
評中有肯定，有希望。他經常對新亞的學生說：“一旦中共政權變得開放，則新亞
培育出來的學生，大可回到祖國的學校中去教書，提倡人文精神。”觀其一生治學，
本是以立足於人生理想，開闢生命之本源，建立道德理想的人文世界，來啟導吾民
族無限向上向前的生機為鴿的的。
1976年秋，唐君毅赴台動肺癌大手術，致使身體耗損很大，但授課著述卻未嘗
一日間斷。如此勞攘損心，終致身心俱瘁。1978年2月2日凌晨6時，因癌疾急劇惡化，
醫治無效，逝於香港浸會醫院。
唐君毅一生以維護中國文化，宏揚孔子之道為己任，行合於禮，學宗於儒，是
新儒家學派中一位承先啟後的重要健將，錢穆曾稱許他為一代“大儒”。1975年，
哥倫比亞大學出版美國著名漢學家狄百瑞主編的《新儒學的開展》一書，開卷即以
整頁標示：“獻給唐君毅教授。”表示對他的崇高敬意。對於他的不幸辭世，港台
學人無不扼腕痛惜，紛紛展開各種悼念活動。其生前摯友、為學知者牟宗三先生更
是哀痛不已，曾作輓聯曰：一生志願，純在儒宗，典雅宏通，波瀾壯闊，繼往開來，
智慧容光昭寰宇；
全幅精神，注於新亞，仁至義盡，心力瘁傷，通體達用，性情事業留人間。
這是對唐君毅一生行誼的最恰當概括，也是對他一生業績的高度讚揚。
循著唐君毅的生命軌跡和思想歷程，我們明顯地感受到一種強烈的文化使命感
和道德感召力。在他的思想中，既體現出一種真切深微的人生體驗，以及由此透顯
出的道德提升力，同時又表現出他深厚強烈的文化意識和周流融貫的會通精神。他
始從西學入手，然後反觀中國文化，入其堂奧，探其精微，進而謀求中西文化、哲
學的融會貫通。然其終極目的，仍在於掘顯中華文化之內在精神價值，重整趨於衰
頹的中華人文世界和人文理想。綜觀其一生，無論立身處世，為學為人，或是他的
道德意識、民族意識、歷史意識等都全部凝結在他深厚的文化意識中而昭顯於外。
因此。牟宗三先生盛讚他是“文化意識宇宙的巨人”，一點不為過分。作為現代新
儒學的重要代表，唐君毅對民族文化精神價值的弘揚，對中國未來文化的建構，無
論是對現代文化思潮的導引，還是對時代精神的建立，都有著積極而廣泛的意義。
（楊全昌 撰）
成。
唐君毅是一位仁者型哲學家，一位一生踐仁盡性、躬行實踐的當代儒者。其一
生抱負宏大，常以“天降任於斯人”自省，無論其為學與為人，皆體現著對中華文
化及吾族先民所開拓、生活的祖國河山的深深的愛。他在《中華人文與當今世界》
中曾說：“我對中國之鄉上與固有之人文風教之懷念，此實是推動我之談一切世界
中國文化問題之根本動力所在。”這種愛是深沉的，厚重的，也是廣闊的，博大的，
至死不渝到了“痴心”的程度。1976年，他對學生談及《中國文化之花果飄零》時，
兩眼濕潤，泫然欲涕，他在去世前重述1957年赴美與已故著名哲學家威廉柯敬談中
國文化的淪落的情形時，禁不住愴然下淚。當他聽說文化大革命中大破“四舊”，
大量文物遭毀時，憂心如焚，並為孔子遭到批判而感憤不已。而當他去世前一日在
病榻上聽說大陸《歷史研究》上刊文開始恢復孔子名譽時，激動不已，頓感欣慰，
甚為中國文化之前途而慶幸，並將自己的著作立即檢冊分裝成兩套，寄送給北京圖
書館和南京大學圖書館。他因局處港島，常自嘆如“花果飄零”，只能蒼茫北望故
土，而對中共多有批評，但他絕不似其他許多右派人士那樣完全否定中共，而是批
評中有肯定，有希望。他經常對新亞的學生說：“一旦中共政權變得開放，則新亞
培育出來的學生，大可回到祖國的學校中去教書，提倡人文精神。”觀其一生治學，
本是以立足於人生理想，開闢生命之本源，建立道德理想的人文世界，來啟導吾民
族無限向上向前的生機為鴿的的。
1976年秋，唐君毅赴台動肺癌大手術，致使身體耗損很大，但授課著述卻未嘗
一日間斷。如此勞攘損心，終致身心俱瘁。1978年2月2日凌晨6時，因癌疾急劇惡化，
醫治無效，逝於香港浸會醫院。
唐君毅一生以維護中國文化，宏揚孔子之道為己任，行合於禮，學宗於儒，是
新儒家學派中一位承先啟後的重要健將，錢穆曾稱許他為一代“大儒”。1975年，
哥倫比亞大學出版美國著名漢學家狄百瑞主編的《新儒學的開展》一書，開卷即以
整頁標示：“獻給唐君毅教授。”表示對他的崇高敬意。對於他的不幸辭世，港台
學人無不扼腕痛惜，紛紛展開各種悼念活動。其生前摯友、為學知者牟宗三先生更
是哀痛不已，曾作輓聯曰：一生志願，純在儒宗，典雅宏通，波瀾壯闊，繼往開來，
智慧容光昭寰宇；
全幅精神，注於新亞，仁至義盡，心力瘁傷，通體達用，性情事業留人間。
這是對唐君毅一生行誼的最恰當概括，也是對他一生業績的高度讚揚。
循著唐君毅的生命軌跡和思想歷程，我們明顯地感受到一種強烈的文化使命感
和道德感召力。在他的思想中，既體現出一種真切深微的人生體驗，以及由此透顯
出的道德提升力，同時又表現出他深厚強烈的文化意識和周流融貫的會通精神。他
始從西學入手，然後反觀中國文化，入其堂奧，探其精微，進而謀求中西文化、哲
學的融會貫通。然其終極目的，仍在於掘顯中華文化之內在精神價值，重整趨於衰
頹的中華人文世界和人文理想。綜觀其一生，無論立身處世，為學為人，或是他的
道德意識、民族意識、歷史意識等都全部凝結在他深厚的文化意識中而昭顯於外。
因此。牟宗三先生盛讚他是“文化意識宇宙的巨人”，一點不為過分。作為現代新
儒學的重要代表，唐君毅對民族文化精神價值的弘揚，對中國未來文化的建構，無
論是對現代文化思潮的導引，還是對時代精神的建立，都有著積極而廣泛的意義。
（楊全昌 撰）